Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; (Иудейской знати это не выгодно).
8 ибо глава Сирии – Дамаск, и глава Дамаска – Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом; (Израильтяне перестанут образовывать единое государство).
9 и глава Ефрема – Самария, и глава Самарии – сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены. (Под Ефремом понимались израильтяне).
10 И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: (Исайя предлагает Ахазу).
11 проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте. (Иудейские жрецы «вещают» через пророка).
12 И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. (Ахаз отказывается).
13 Тогда сказал [Исаия]: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? (Исаия гневается на «дом Давидов»).
14 Итак Сам Господь даст вам знамение: сё, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. (Первичное значение этого откровения Исайи заключается в том; что, хотя наступает погибель, дева (в еврейском варианте употребляется выражение «ха алма», то есть «молодая женщина») родит сына, который будет предвестником ассирийского завоевания (Еммануил – «С нами бог»). Позднее, в христианскую эпоху, этот текст интерпретировали таким образом, будто речь идет об отроке, рожденном от непорочной девы, который принесет освобождение народу. То есть, согласно этому более позднему толкованию, спасителем становится Иисус Христос, рожденный «девой» Марией. Ангел, то есть посланник жрецов, во сне (то есть имел место гипноз) заявил Иосифу, мужу Марии, и заверив, что «родившееся в ней есть от духа святаго», ангел добавил: «А все сие произошло, да сбудется реченное господом через пророка, который говорит: се, дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя ему Еммануил, что значит: с нами бог»: Мф. 1:20—22).
15 Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; (То есть начнёт соображать).
16 ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями её. (Исайя призывал царя просить у Яхве знамения. Ахаз, не веривший в Яхве, отказался принять совет Исайи, чтобы не изменять свои планы. Тогда пророк заявил, что, несмотря на отказ Ахаза, Яхве все же подаст знак, который не принесет царю радости, поскольку будет свидетельством грядущего падения страны).
17 Но наведёт Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведёт царя Ассирийского. (Бог, то есть хорошо осведомлённый жрец, не только указал Исайи точное место встречи с царем, но и сказал, что надо говорить Ахазу. Царь иудейский не должен страшиться своих врагов, ибо Яхве-де решил их судьбу. Ефрем – Израиль).
18 И будет в тот