также по его предмету, т. е. по тому, чего боится человек. В области психологической танатологии эти типологии могут играть полезную роль, поскольку образы смерти и потустороннего мира в различных этнических культурах различны. Это важное направление танатологии следует развивать.
В психологии широко принята и реализуется идея, согласно которой тревожное состояние человека вызывает мотивацию психологической самозащиты личности и актуализацию защитных механизмов.
Однако мы уже знаем, что слабая тревога – это первый уровень возникающего страха у человека, который предчувствует опасность. Психологическая самозащита при тревоге – это скорее всего предварительная самозащита личности. Можно выдвинуть следующую идею: на каждом уровне переживания страха защитные процессы имеют существенные различия. Различия должны наблюдаться по тому, осуществляется ли предварительная или актуальная психологическая самозащита; мобилизуются различные защитные механизмы; последующее поведение человека также может иметь различия. Одно дело, когда психологическую защиту осуществляет человек, у которого легкая тревога, и совсем другое деле, когда человек переживает ужас.
В процессе психической самозащиты у переживающего страх человека могут актуализироваться следующие механизмы: а) идентификация с опасным объектом (это механизм идентификации с агрессором, впервые описанный психоаналитиками); атрибуция опасному объекту положительных, даже приятных черт и смягчение значения опасных черт; самовнушение; обесценивание собственной жизни, потребностей и ценностей, их подчинение другим целям (как это имеет место при самопожертвовании).
§ 14. Страх смерти и страх перед потусторонним миром
С давних времен, особенно в религиозных представлениях, создавались образы рая и ада. Само по себе исследование истории развития этих представлений было бы полезным для танатологии. Но здесь я этого делать не буду и только выдвину несколько соображений, которые представляют интерес с психологической точки зрения. Я полагаю, что между образами рая и ада, доминирующими в данном обществе, и моралью этого общества, существуют связи. Этот вопрос обсуждает, например, Ф. Ариес. Более того, этот исследователь считает, что структурирование представлений о рае и аде является одним из важнейших феноменов истории ментальности народов, т. е. отношения людей к миру, к себе, к жизни и смерти[44]. Можно считать, что «адотворчество» – это выражение агрессивности и мстительности людей. Поражает та изобретательность, с которой представители разных народов и религий создавали образы ада и человеческих страданий в этом воображаемом мире. Это воплощенное в образах агрессивное воображение.
Однако более важно для нашей темы следующее: важно исследовать не только страх перед смертью и процессом умирания, но и перед загробной жизнью. Что дает человеку вера в загробную жизнь? Последствий несколько. Но в аспекте психологии страха главным является то, что