из этого можно утверждать, что «блаженство нищих духом» выражает собой таинство веры в могущество потустороннего Божественного мира и представляет собой особое радостное состояние предчувствия, когда человек точно знает, что он находится в ожидании и знает о том, чего именно он ждет.
Уникальность первой заповеди раскрывается в ее непреходящей ценности, в том, что она не только формирует фундамент построения «Нагорной проповеди», но и полностью определяет внутреннюю логику и смысловую направленность всего дальнейшего повествования.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Кто-то вновь решился задать Иисусу вопрос: «Учитель, как же нам пребывать в блаженстве, когда вокруг нас только скорбь и плач?». На второй вопрос Иисус ответил еще более парадоксальным образом: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Ученики почувствовали, что эта фраза несет в себе такое же противоречие, как и предыдущее высказывание. Ведь они прекрасно знали, что, во-первых, люди плачут лишь от страданий, а, во-вторых, в моменты переживаний никто из людей не может быть счастлив. Эти очевидные истины превращали краткое речение Христа в довольно-таки странное высказывание.
Прежде чем исследовать второе речение, слегка видоизменим его запись. В этом случае фраза: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» примет форму, соответствующую современной речи: «Плачущие люди утешатся только, если они блаженны». Преобразованная фраза говорит об условии достижения утешения. Этим условием является состояние блаженства, в котором должны пребывать плачущие люди.
Итак, в первой части своего речения Иисус утверждает, что плачущие могут быть «блаженны». То есть они способны осознавать неважность событий, которые вызвали их безутешное горе, ибо они могут видеть духовный свет во мраке тьмы и радоваться этому свету. Другими словами, для человека, чувствующего реальность запредельного духовного мира, все страдания и невзгоды нашей материальной жизни представляются совершенно незначимыми и даже глупыми.
Вторая часть речения – «ибо они утешатся» по своему смыслу соответствует первой части высказывания. Дело в том, что привычное для слуха выражение «они утешатся» не имеет никакого отношения к успокоению плачущего человека. Ибо глагол «утешать» происходит от старославянского слова «утеха», а потому выражает собой действие, направленное на то, чтобы радовать, веселить, забавлять и потешать человека, но никак не успокаивать. Следовательно, без потери исходного смысла можно двумя разными способами перефразировать второе речение: «Блаженны плачущие, ибо они могут позволить себе веселиться и радоваться», или: «Плачущие люди смогут забавляться и радоваться, только если они будут блаженны». Такое видение придает высказыванию более игривый, веселый и яркий оттенок. Внимательный читатель может заметить, что скрытый в речении смысл довольно сильно отличается от того образа