авторов этой книги, это состояние может быть описано как прогулка во сне. Я – условность, лицо, которое мы привыкли видеть каждый день в зеркале, и мысли и чувства, с которыми мы привыкли отождествлять себя. Толле называет это «маленьким я», «эго» и утверждает, что в обычных ситуациях именно эго руководит нами. Несмотря на то, что XX век считают веком освобождения и господства эмансипации, здесь есть большая доля иллюзорности. Установки, распространенные сегодня, можно сравнить с отношением двух-трехлетнего ребенка, который думает, что умеет завязывать шнурки на своих ботинках, и не дает никому помочь себе. Мы имеем в виду скорее внешнее освобождение, к которому привел прогресс науки и техники, освободивший нас от природной зависимости. Если мы уже являемся хозяевами природы, тогда мы становимся, как логическое следствие, хозяевами самих себя. Отсюда приходит импульс самому образовать свою жизнь, который с XX века можно все более ощущать. И все же в этом процессе не пройдены еще многие детские болезни, которые будут рассмотрены ниже.
Рационалистическая/материалистическая концепция управления жизнью: иллюзия контроля
Сопутствующим продуктом господства материалистического мировоззрения является наша вера, что в обустройстве жизни надо исходить из факторов, которые очевидны и которые можно потрогать руками, то есть доступных нашим органам чувств. Современное естествознание опирается на точку зрения, что все происходит согласно общим законам природы, из которых можно рационально вывести общую формулу. Отсюда вытекает, что жизнь человека тоже можно уложить в общую формулу, понятную разуму, и, следуя этой формуле, можно достигнуть хороших результатов. Это утверждение больше всего выражается во всевозможных поисках «формулы счастья», «формулы любви», «формулы успеха». Мы хотим чувствовать себя уверенно в отношении своего будущего и делать выборы на основе нашего рассудка.
Наблюдая отношение человека к будущему и к формированию своей жизни, обратим внимание на феномен рождаемости. Зарождение новой жизни – это одно из великих событий в жизни человека, с которым приходит не только ответственность, но и радость. В связи с этим мы задаем себе вопросы: о собственном будущем, о своей способности позаботиться о ребенке и о семье. И здесь можно видеть парадокс. С одной стороны, очевидно, что чем больше чувство безопасности в отношении будущего, тем больше уверенности в безопасном будущем детей. С другой стороны, возникает вопрос: почему в государствах с развитой экономикой, где уровень безопасности и социальных гарантий весьма высок, прирост населения близок к нулю или отрицателен? В то же время, в менее развитых странах, где жизнь, чаще всего, более иррациональна и хаотична, рождаемость выше.
Напрашивается вывод, что, хотя в развитых обществах значительно больше и более разумно планируют будущее, это не помогает уменьшить неуверенность. В результате – падение рождаемости. И, наоборот, в обществах, где логично было бы ожидать больше сомнений