такие чувства.
Можно заметить, что некоторые эмоции, упомянутые Изардом в этой модели, имеют в своем составе когнитивный компонент и более похожи на чувства. Действительно, грань между эмоциями и чувствами очень тонкая. Мало того, кроме когнитивного и эмоционального компонента в чувствах, мы можем выделить и мотивационный. Это как раз то, о чем говорил Богослов в Б.3.1.
Богослов: Интересно, что среди описанных вами чувств можно обнаружить такие, которые косвенно связаны с добродетелями и страстями. Можно сказать, «хорошие» и «плохие» чувства. Злорадство и чрезмерную гордость, к примеру, можно считать плохими чувствами. А надежда описана в Б.1.1 как добродетель. Если мы говорили, что страсти и добродетели – это мотивы, то, думаю, в составе мотивов можно выделять эмоциональный и когнитивный компоненты.
Философ: Соглашусь. Это всего лишь структуры, которые выделяем мы. О том, что психика целостна и можно выделять в ней структуры и функции по-разному принципу, надо обязательно поговорить далее, когда мы обсудим все три сферы психики. А сейчас, с вашего позволения, я хотел бы подробнее рассмотреть содержание еще одной сферы – волевой, раскрыть проблему воли.
Ф.3.2. О проблеме воли
О воле в психологии часто предпочитают забыть. А если и говорят, то пытаются описать ее как следствие других психических явлений. С этим мы столкнулись уже в Б.3.1 и У.3.1. Все из-за простоты этого явления, неразделимости на составляющие, невозможности выделить структуру. Интересно решил эту проблему американский философ и психолог девятнадцатого века Уильям Джемс. Он размышлял так. Есть ли воля или нет, не известно. Предположим, что у меня воля есть. Если так, то я совершаю волевой акт и утверждаю: такое явление как воля существует и оно независимо от других психических явлений. Оригинально, не правда ли!?
Если в У.2.1 мы говорили о функции характера, то хорошо было бы рассказать о функции воли. Как мы уже видели у Канта в Ф.2.1, воля – сила позволяющая следовать предписаниям разума, вопреки внешним обстоятельствам и собственной природе. Очень показательно будет осмыслить это в контексте эксперимента «горькая конфета» и построения иерархии мотивов, с которым мы познакомились в У.1.3. Будь у ребенка сильная воля и хорошее воспитание, он, наверняка, конфету бы не взял. Воля это та сила, которая позволяет «слабому» мотиву возобладать над более «сильным» и мощным. Воля позволяет рациональному началу – разуму, управлять потребностно-мотивационной сферой. Выстраивать структуру мотивов вопреки тому, как она выстраивается сама по себе, исходя из природы человека и внешних условий. Воля – это способность к изменению собственной структуры мотивов исходя из каких-то соображений.
В свете этих рассуждений, я критически отношусь к выделению сферы эмоционально-волевой У.3.1. Эмоции – это средство оценки и то, что управляет поведением