законов не освобождает от их действия. Даже там где кончается наука, у человечества есть шанс и место для корреляции реальности аналогов, ввиде философии, как нематериальной проекции этих всесильных и невидимых законов той же физики, уже в свою очередь становящихся эталоном воспроизведения
и для политики, и для экономики и для всеобщего порядка вообще. Философия тоже в аналоговом состоянии, но по сути давно информационна, и представляет из себя хоть и неуправляемый, но портал доступа к основам всех законов. Декарт и
Бэкон считали её предвосхищением опыта и феномена, в познании не опровергаемой Кантом идеологическо-религиозной метафизики, но метафизики действительной логики и перспективы. А. Шопенгауэр был справедливо уверен что, и материальный разум дан человеку не в награду, но» в виде средства для сохранения особей и вида», и не более того, имеются в виду субъективные суждения о политике устройстве общества, экономике и перспективах собственных достижений. Он лишь относительно и крайне фрагментарно предоставлен в услужение воле-движению, и когда случается идейное озарение, контакт с изначальным информационным, в исключительных случаях, он превосходит отмерянное ему, эмансипируя от роли этого временно случая, возвышением до вершин гения, видящего мир совершенно объективно от самой первоосновы мироздания и вечности. Знаковое-же выражение сих обстоятельств образовавшегося и образующегося, имеет либо аналоговый мистическо-магический символизм идейных отражений, указывающий направление и формат
реализуемого (кресты, пентаграммы, свастики и т.д.), либо совершенно понятный и уже давно используемый даже в аналоге, цифровой эквивалент воспроизводимого, превосходящий по всем своим параметрам даже саму исходную идеологию и материю. Его потенциал неизмерим и постоянно стремится от бесконечности к бесконечности, символизируя и математически фиксируя происходящее. Более того, он при обладании всей несущей информации, способен в програмном режиме управлять и формировать уже материальные основы мирозданья, являясь по сути единственным связующим звеном соединения идейно-аналогового с информационно- вечным. Это прямые перспективы овладения и даже диктата не только над материально- образующей и окружающей нас реальностью, но даже пространством и временем вообще. Увы, всё окружающее нас лишь видимая информация реальности, выраженная в аналоговой материи либо знаковой графике, предстовляющей из себя лишь некую общепринимаемую субстанцию, с естественными для неё перспективами и неизбежными аналоговыми паталогиями. Например, историческая череда разрушительных конфликтов и войн, не может и не должна являться фактом постоянно текущего развития и построения, но лишь результатом неверного понимания происходящего, где деструктивные фрагменты перманентно реакционирующего аналогового мироустройства, вовсе инородны и чужды даже в теории. В связи с этим