систем; но они не удовлетворительны в отношении системы предустановленной гармонии, которая ведет нас дальше, чем прежние системы. Господин Бейль признает, например, фактом, что „чисто философскими рассуждениями никогда нельзя достигнуть абсолютной уверенности в том, что мы есть действующая причина наших желаний“; но именно в этом пункте я не могу согласиться с ним, потому что моя система несомненно показывает, что в природном процессе каждая субстанция есть единственная причина всех своих действий и что она свободна от всякого физического влияния всякой другой субстанции, за исключением обыкновенного содействия Бога» [21, ч. 7].
И вот здесь, можно сказать, в исходном тезисе, содержится глубокое заблуждение просвещенного мыслителя. Насколько полезными в таком случае могут быть все остальные его логические построения «для продвижения новой мысли» по проблеме зла? А ведь именно эту цель преследовала исследовательская инициатива Центра по философии религии.
Бог, безусловно, может влиять на желания и поступки человека: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). Но Он не является единственной силой, действующей в духовном мире. Не только опыт современных пророков, но и Библия определенно и однозначно говорит о том, что есть вторая сила, которая может определять поступки и поведение человека. И этой силой является «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр. 12:9):
«…вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф. 2:2—3);
«…чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:26);
«Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3:7—8);
«Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его» (1 Ин. 3:6).
Справедливости ради следует отметить, что не один только Лейбниц заблуждался. До сих пор Церковь, как и религиозная наука, поддерживает тезис о «свободной воле», о свободе выбора между добром и злом, данной Богом человеку. И этим она объясняет, почему не всякий человек откликается на Евангельский призыв для своего спасения. У нас нет пока твердой убежденности в этой свободе, данной человеку [43]. Чтобы понять, как работает его воля – одна из 10 психических функций, требуются дополнительные исследования и размышления. А вот сомнений в том, что сатана камня на камне не оставил от природы человека, данной ему Богом от сотворения мира, у нас нет. Сатана – источник любого зла в мире. А каким образом он действует в «сынах противления», как он улавливает человека «в свою волю», как он принуждает его творить