свыше. Тот, кто добровольно отказывается от нее, отказывается от любого подвига веры и любви, потому что там, где нет свободы, не может быть настоящей веры и истинной любви.
В чем же тогда заключается наша свобода и каким образом мы ее реализуем? Один человек страшится свободы, потому что свобода – неудобоносимый дар: она требует мужества и ответственности. Другой, наоборот, несмотря ни на что, требует свободы, обосновывая свои притязания тем, что он – сын Божий. Однако происходит это зачастую по наущению сатаны, который внушил Адаму и Еве, а позже и каждому из нас самонадеянную мысль: «Ты – бог, тебе все позволено, ты все можешь, этот мир принадлежит только тебе! Ничего страшного не случится, если ты попробуешь, испытаешь нечто и получишь наконец свой, личный опыт!» Такая ложная установка весьма характерна для современного мира. Личная свобода провозглашается в нем абсолютной и необсуждаемой ценностью, отменяющей де-факто любые нравственные запреты.
На самом деле истинная свобода неразрывно связана с добровольным и осмысленным послушанием. Неслучайно Иисус отвечает дьяволу, одновременно предупреждая и всех нас: «Не искушай Господа Бога твоего!» (Мф. 4: 7). Господь не просто дарует свободу человеку – ради нее Он ограничивает Свою собственную, Божественную, абсолютную свободу.
Если два существа взаимодействуют, необходимо, чтобы одно из них пожертвовало частью своей свободы ради другого. Таков основной принцип счастливого супружества: два любящих человека постоянно ограничивают собственную свободу, муж – ради жены, а жена – ради мужа. Именно для того, чтобы мы оставались свободны, Господь ограничил Свою свободу, Он не вмешивается по большей части напрямую в нашу жизнь, но постоянно призывает нас ко спасению. Человеку трудно понять, что такое воля Божия, что такое промысл Божий о каждом из нас, какова степень нашей личной свободы в отношениях с Богом, Который ведает о нас все, но при этом хочет нашего спасения. И вот на глазах любящего нас Господа раз за разом повторяется грехопадение Адама и Евы.
Когда наша свобода является даром, который приводит нас к Богу, делая нас настоящими детьми Божиими? Это происходит только в том случае, если она основывается на любви и связана с подражанием Богу, потому что свобода Божия, в отличие от человеческой, – не нуждается в постоянном выборе: Бог абсолютен в добре, человек же постоянно вынужден выбирать между добром и злом, совершая насилие над собой. Хочется одного, а делать надлежит нечто совершенно иное. Как христианин, ты стремишься поступать по заповедям Божиим, но все твое существо упорно тянет тебя в противоположную сторону. Даже святой апостол Павел сокрушался: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. <…> Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7: 19, 24).
И прохождение поста – это еще одно испытание для человека на пути исправления своей свободной воли. Это вручение своей свободы в руки Божии. Это тренировка свободной воли, чтобы в конечном итоге мы