болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53: 3) – и это так похоже на то, что происходило с Иовом[4], который из глубины страданий провозглашал надежду на грядущего Христа: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (Иов. 19: 25–27).
Таинства Церкви. Исцеление как знак спасения
Дал еси благодать Твою, Твоими, Благопременителю, апостолы, Человеколюбче, елеем святым Твоим целити всех язвы же и недуги.
Устанавливая Новый Завет – новый союз Бога и человека, Сын Божий пришел в падший мир, где слезы, горе и болезни стали предвестниками смерти, которая последовала за отпадением первых людей от Бога. Непреступный и непознаваемый Бог стал человеком. Бесстрастный открыл Себя для страданий. Бессмертный принял смерть. И, победив смерть Воскресением, Господь обещал всем Своим ученикам, всем нам: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28: 20). Конечно, Господь не живет среди нас телесно, так, как Он был с учениками две тысячи лет назад, но Он пребывает с нами в Своей Церкви и ее таинствах.
Существует семь важнейших таинств Церкви: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Брак, Священство, Елеосвящение (Соборование). Согласно церковной традиции символического прочтения чисел, число «семь» означает полноту. О семи днях творения говорит начало Писания, семь даров Святого Духа исчисляет пророк Исаия, на семи столпах, согласно книге Притчей Соломоновых, утверждена Божия Премудрость, семь Вселенских соборов в истории определили главные положения церковной догматики, а семь таинств – полноту освящения человека в Церкви. Апостол Иаков, написав о таинстве Елеосвящения, не обозначил число совершающих его священников, но уже с VIII–IX веков идеалом стало участие в нем семи священников: этому соответствуют семь молитв на освящение елея, семь апостольских и евангельских чтений, семь помазаний[5].
Основание всех таинств лежит в Священном Писании – слове Божьем и в Евангельской истории, поэтому мы называем таинства богоустановленными.
Господь начал Свое служение с принятия Крещения. Он, Святой и Безгрешный, вошел в Иорданские воды, туда, где люди символически смывали с себя грехи, и, напротив, взял на Себя грехи всего мира. Тогда же Иоанн Креститель, указывая на Христа, свидетельствовал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29). Снисхождение Бога в мир стало возможностью для человека взойти к Богу. Исполнив Свою миссию в мире – приняв смерть на Кресте и Воскреснув, – Господь Своим прославленным телом возносится в духовный мир – на небеса, туда, где Он всегда пребывал с Отцом как Сын Божий. И когда человеческая природа была прославлена Христом Богом, тогда человек и получил удивительную возможность стать причастником