исцеления души, которое, даст Бог, перельется и принесет исцеление и телу. Я думаю, что неверно прибегать к таинству Елеосвящения с единственной целью – получить телесное здравие; это не некое „клерикальное лечение“, это – подлинное проявление пастырского попечения. В процессе подготовки человека, помогая ему обрести вновь целостность, целостность души и духа, мы, может быть, обнаружим, что он может сказать: я чувствую себя настолько преображенным, что мне уже не важно, жив я или умру, получу ли физическое исцеление или нет…» Если мы будем стремиться к такому духовному устроению, если наше участие в Соборовании будет сопровождать доверие Богу, надежда на Бога и любовь к Нему, тогда, без всякого сомнения, это таинство будет нам во спасение. Исцеление от болезни в таинстве Елеосвящения может происходить далеко не всегда.
Исцеление в смертельной болезни сродни чуду. Об этом, конечно, знал и апостол Иаков, и тем не менее он без всякого сомнения утверждает: «Молитва веры исцелит болящего». Наверное, церковнославянский перевод этой фразы – «молитва веры спасет болящего» – поможет нам понять мысль апостола: исцеление в данном случае равно спасению, а спасение относится не только и не сколько к сей временной жизни, но прежде всего к вечной участи человека – к его жизни со Христом.
Греческий глагол σώσει в тексте Иакова буквально означает «спасет». Быть спасенным – быть исцеленным! Исцеленным прежде всего от греха и его последствий.
В сознании Церкви болезнь прочно связана с грехом, и не потому, конечно, что за каждым нашим проступком в виде наказания следует болезнь. Ведь болел непорочный Иов, болеют праведники и дети, болеют святые. Святитель Лука, служивший людям как архипастырь и доктор, в конце жизни потерял зрение. Преподобный Амвросий Оптинский всю жизнь страдал от телесных недугов и черпал утешение из жития святителя Иоанна Златоуста: «Отраду нахожу в том, когда размышляю, что великий светильник Православной
Церкви, Иоанн Златоуст, находился всегда в болезненном положении. Несмотря на это, занимался делами Церкви и написал толкование на Евангелия и на все апостольские послания, и, наконец, терпел великие гонения со всех сторон. И в самых гонениях не оставлял попечения о Церкви. Других больных исцелял, а сам умер в лихорадочном положении. Поэтому при неудобствах и полезно поминать святого Златоуста, как он и в болезненном положении не оставлял заниматься делами Церкви».
И тем не менее связь болезни с грехом очень прочная: ведь это самый первый грех – отступление от Бога – привел в мир смерть, а с нею скорби, страдания и болезни. «Сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1: 15), – утверждает апостол Иаков. И каждое наше нарушение воли Божьей, как повторение греха Адама, уводит от Бога и в итоге заставляет страдать. Когда это происходит, то неверно думать, что это Бог мстит за неисполнение Его заповедей. Нет – Бог за нас умер, Бог нас милует и спасает, но мы сами наказываем себя тем, что, отступая от Бога – источника света, входим в область тьмы и подвергаем себя