его национальных особенностей и интересов» [Указ…].
В-четвертых, Геннадию Фасту, как и многим детям верующих родителей, пришлось делать трудный выбор: искать спасения у Бога, требующего повседневной «доброй совести» и готовности к поношению, или поверить в доброту и правоту безбожной власти, манящей отступников сиюминутными благами. Он остался верен тому выбору, который сделал еще школьником. Но благодаря кому или чему у мальчика из обычной меннонитской семьи хватило желания и решимости следовать по пути веры? Без реального героизма воспитать детей в вере в советский период было нереально: герой, наставник должен был быть членом семьи или жить где-то рядом, чтобы поддерживать и вдохновлять своим примером. И у Геннадия Фаста такие примеры перед глазами были. У него было духовное общение и поддержка, которую он черпал у других, более зрелых людей: у своей матери, которая заменяла ему воскресную школу, у тети Лены Вебер, которая вела кружок по изучению Библии, у помощника пресвитера Евгения Матиса. Черпал он хорошее общение и из того круга верующих сверстников, которым он был окружен. Именно благодаря сверстнице к нему в возрасте 10 лет попал Новый Завет на родном языке. Свою семью он построил вместе с матушкой Лидией, ранее знакомой ему меннониткой, которая в то же время, что и он, пришла в православие и при схожих обстоятельствах.
Каждодневный будничный подвиг сохранения веры и единства лишь сравнительно недавно стал оцениваться по достоинству в российском обществе. Руководствуясь указанными выше соображениями, мы по ходу повествования дадим характеристику окружения Геннадия Фаста.
В-пятых, юность о. Геннадия Фаста прошла в духовных исканиях среди разных конфессий, включая баптизм и пятидесятничество. Однако открытие русской культуры посредством общения с представителями этих направлений (официально баптистом или пятидесятником он нигде не состоял, хотя его допускали проповедовать с баптистской кафедры) привело его в мир русского православия.
В-шестых, он до сих пор является представителем «белого духовенства», т. е. женатым священником. У него пятеро детей (Кристина, Стефан, Марта, Тавифа, Давид) и в последние годы становится все больше внуков.
Родословная. О предках Геннадия Фаста известно следующее. В Россию на территорию Поволжья они переселились в 1860-е годы, воспользовавшись приглашением Александра II от 22 января 1859 года для ста прусских меннонитов на свободный казенный участок земли в Самарской губернии для «примерного ведения хозяйства». Практика подобных приглашений немцев имелась и ранее, законодательно переселенцам давали широкие права самоуправления – колониями они управляли с помощью сельских сходов и выборных старост. Даже полиция у них была своя – тоже выборная и работавшая на общественных началах. Учителей содержали за счет общины. Всего вокруг села Кошки в Самарской губернии было основано 24 немецких поселения, расселением которых занимался