встречая ее, всматриваясь в ее лицо, рассматривая ее руки и волосы, пытаюсь расшифровать свою память о ней. И этой памяти сотни, а может и тысячи лет. Яркие как кровь и боль вспышки прошлого, выходящего за пределы моей индивидуальной памяти, заполняют мою душу чувством тихой радости, что она есть, одновременно имея оттенок опыта умирания-возрождения.
Она была и в другие времена, я ее хорошо знал, например, лет сто тому назад. И было все это в 1918 году на Кубани, на Дону. Более подробно об этих переживания прошлого смотрите в главе «Большое письмо женщине».
Прошлое настоящее
Наиболее распространенная форма отчаяния – не быть тем, кем вы являетесь.
Сёрен Кьеркегор.
Многие из вас, возможно, не знают, что в глубине души вашей помимо образов близких и родных людей присутствуют, например, субличности вождей страны.
Многие даже не догадываются, что эти субличности не просто засели в душах навечно и являются ее неотъемлемой частью, но и определяют наше настоящее и будущее.
Более того, образы вождей были внедрены в наше сознание с помощью давно известных методов, которыми пользовались еще древние египтяне, например, сохранение тела в мумии и создание множества скульптурных изображений.
И чем меньше осознания субличностей, тем меньше в жизни личной воли и собственного лица, что превращает живого человека в марионетку.
Смотрите статьи «Сновидение о Ленине» и «Диалог с Лениным».
Настоящее становится прошлым мгновенно.
Прошлое – всегда настоящее, если живо в нашей памяти и всецело присутствует в опыте.
Настоящее может быть только прошлым, если в нем нет других измерений времени, например, будущего.
Данные выражения и мысли могут нам говорить о неоднозначности и неопределенности прошлого.
Не выходя из потока времени в состояние вечности с помощью религиозного диалога или философии, не создавая ничего нового и не заглядывая в будущее, мы всецело определяемся прошлым.
Методы диалогов со смертью, в том числе – наследие прошлого.
Отношение к прошлому – традиция прошлого.
Психоанализ Фрейда разорвал эту традицию частично, дав нам инструмент изменения отношений с индивидуальным прошлым. Но помимо индивидуальной памяти, есть еще семейная и родовая, память этноса и народа, страны и человечества. Что делать с этими глубинами памяти и прошлого?
Меняя отношение к прошлому, мы меняем и настоящего себя, что меняет наши перспективы, в том числе и социальные. Плюс к этому, мы можем что-то создать уже иное, так как сами становимся иными.
В темпоральной психологии есть методы взаимодействия с измерениями времени:
– методы взаимодействия с будущим (смотрите книгу С. А. Кравченко «Предвидение»);
– методы взаимодействия с прошлым определяются настоящей книгой;
– методы взаимодействия