перед отдавшимся исключительно влиянию люциферического существа человеком. Этому существу человек обязан своей личной самостоятельностью и своим чувством свободы, но оно должно действовать в согласии с противоположным ему духовным существом. Для древнеперсидского народа было важно сохранить живое чувство к этому духовному существу, иначе его тяготение к чувственно-физическому миру грозило перерасти в полное слияние с люциферическим существом. От хранителя солнечного оракула Заратустра получил такое посвящение, что ему могли быть сообщены откровения высоких солнечных существ. В особых состояниях сознания, к которым он был приведен своим духовным обучением, он мог созерцать вождя солнечных существ, принявшего упомянутым образом под свою защиту жизненное тело человека. Он знал, что это существо направляет процессы, руководящие развитием человечества, и что оно – в определенный момент – может низойти из мирового пространства на Землю. Для этого необходимо, чтобы оно могло жить в астральном теле человека так же, как оно со времени вторжения люциферического существа действовало в жизненном теле. Для этого должен был явиться человек, который бы снова так преобразил астральное тело, что вернулось бы на ту ступень, которой без Люцифера оно достигло бы уже к середине атлантического развития. Если бы не Люцифер, то человек бы раньше достиг этой ступени, но уже без личной самостоятельности и без возможности свободы. Теперь же человек, несмотря на наличие свободы, должен снова подняться на эту высоту. В своих ясновидческих состояниях Заратустра предвидел, что в будущем должна будет появиться личность, обладающая подобным астральным телом. До тех пор этого высокого солнечного существа нельзя будет найти на Земле, оно может быть воспринято ясновидящим в пределах духовной части Солнца. Он мог созерцать это существо, когда направлял свой ясновидческий взор на Солнце, и возвестил своему народу о его предстоящем нисхождении на Землю. Это было возвещение великого Духа Солнца или Света (ауры Солнца, Ормузда). Этот дух света раскрывался Заратустре и его последователям как тот Дух, который обращает пока свой лик к человеку из духовного мира, но в будущем его можно ожидать среди людей. Это был Христос до своего появления на Земле, которого Заратустра возвещал, как Духа света. Аримана же, напротив, он называл силой, негативно действующей на душевную жизнь человека, если тот всецело ей отдается. Это та охарактеризованная ранее сила, которая после предательства тайн Вулкана достигла на Земле особого господства. Наряду с вестью о Боге света, Заратустра возвестил учение о тех духовных существах, которые раскрываются очищенному чувству ясновидца, как путники Духа света и противоположностью которых были искусители, являвшиеся неочищенному остатку ясновидения, сохранившемуся из атлантической эпохи. Древнеперсидскому периоду нужно было уяснить, как в человеческой душе, обращенной
