как бы для того, чтобы мы не только услышали то, что говорила самарянка Спасителю, то, что говорит Спаситель самарянке, но чтобы поняли, как Господь общается с людьми.
Если мы внимательно вчитаемся в эти евангельские строки, вслушаемся в них, то увидим, что беседа Христа и самарянки происходит на двух разных уровнях. На одном уровне говорит самарянка: она задает Спасителю простые вопросы, касающиеся ее бытовой и религиозной жизни, и совершенно на другом уровне отвечает ей Иисус Христос. Самарянка говорит о том, как может Господь утолить ее жажду, если ей приходится каждый день приходить к колодцу, чтобы черпать воду, – неужели Тот, Кто говорит с ней, больше Иакова, благодаря которому этот колодец появился? Она спрашивает Христа, где надо поклоняться Богу – в Иерусалиме или на той горе, на которой ее предки поклонялись? А Господь ей говорит и о ее жизни, о которой Он знает, хотя самарянка ничего Ему не рассказывала, говорит о том, как надо поклоняться Богу и молиться Ему, и женщина понимает, что Тот, Кто беседует с ней, – не простой человек. Понимает она это не потому, что Господь ей все разъяснил и растолковал, а потому, что при встрече с Ним она почувствовала: в жизни есть иное содержание помимо той повседневности, которой живут обычные люди и которой жила она.
Господь указал женщине и на ее образ жизни, когда ответил ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе» (Ин. 4, 17–18) – иными словами, она живет с этим человеком не в браке. Спаситель сказал это не для того, чтобы ее осудить, но чтобы она почувствовала, что Бог все знает и все видит.
Господь никогда не нарушает нашу свободу – человек живет так, как он сам хочет. Бог вторгается в человеческую жизнь лишь в особых случаях. Но очень часто мы выстраиваем свою жизнь, как желаем сами, и считаем, что Богу это угодно, потому что Он ни во что не вмешивается. На самом же деле Господь через Евангелие, через Церковь, через церковные постановления напоминает нам о том, что мы должны делать, а что не должны. Он мягко напоминает нам об этом, как мягко показал женщине-самарянке, что Он все видит и все знает. И Он не осудил ее, как не осуждал и других людей, которые приходили к нему с чистым сердцем.
Господь через Церковь дал все необходимое для нашего спасения. Во все дни нашей жизни Церковь является для нас путеводительницей – не только в дни поста и покаяния, но и в пасхальный и последующий за ним период.
Господь назван в Священном Писании долготерпеливым и многомилостивым. Он действительно долготерпелив, потому что нисходит к нашим немощам, слабостям, терпит нас со всеми нашими недостатками и грехами. И даже когда мы живем во грехе, Господь не гнушается нами, продолжает с нами общаться, продолжает беседовать. Когда мы молимся Ему, Он отвечает на наши молитвы – мы никогда не бьемся о глухую стену, не стучимся в закрытую дверь. Дверь Господня всегда для нас открыта. Мы должны об этом помнить в пасхальные дни и во все дни нашей жизни.
Отверстые