которые прежде всего связаны с людьми, а не с внешними феноменами, взаимодействие которых как раз лучше описывается термином «взаимозависимость». Кармапа использует термины «взаимосвязь» и «взаимозависимость» почти как взаимозаменяемые, ведь в тибетском языке используется составной термин rten cing ’brel bar ’byung ba, который передаёт оба смысла. Книга состоит из трёх частей, каждая из которых связана с одной из трёх фаз перехода от интеллектуального понимания принципа взаимозависимости к эмоциональному его осознаванию, а затем и к конкретным действиям – от понимания того, что мы взаимосвязаны, к эмоциональному ощущению этой взаимосвязи и далее к действиям, которые согласуются с этим ощущением.
Красной нитью через все три части проходит обсуждение этики, обусловленной пониманием взаимозависимости. Кармапа прежде всего закладывает онтологическую основу, описывая, как принцип взаимозависимости обусловливает то, кем мы сами являемся и какой мир вокруг себя создаём, а затем подробно останавливается на соответствующих этой основе внутренних качествах и добродетелях, которые нам необходимо у себя развить. Некоторые из внутренних качеств и человеческих ценностей, описанных в этой книге, – таких как эмпатия, удовлетворённость и свобода, – обычно определяют то, как мы воспринимаем свои связи с людьми, в то время как другие – такие как ответственность, решимость и сострадание, – вдохновляют нас на совершение конкретных действий для их блага. Таким образом, взгляды Кармапы на этику, соответствующую принципу взаимозависимости, простираются далеко за пределы умозрительных теорий и представляют собой рабочую модель для внесения необходимых изменений в социальные и моральные нормы.
Нет никаких сомнений в том, что между пониманием и изменением поведения есть прямая зависимость, однако совершенно ясно, что как бы мы ни углубляли своё интеллектуальное понимание всеобщей взаимосвязи, это, как показывают многочисленные примеры, не может создать необходимые условия для возникновения мотивации к конкретным действиям. И действительно, доступная статистика, доказывающая прямую связь между проблемой голода в мире и практикой производства и расходования огромного количества корма для выращиваемого на убой скота, так и не убедила нас изменить свои пищевые привычки, а доклады о неприемлемых условиях труда на фабриках в развивающихся странах, где производятся товары для престижных западных брендов и рынков развитых стран, ещё только начинают привлекать внимание к необходимости как-то изменить существующую ситуацию – подход к потреблению и корпоративные нормы труда. Интеллектуальное понимание нам, безусловно, необходимо, но это не главное условие для сохранения осознавания, требующегося для эффективных действий. В этой книге Кармапа определяет эмоциональную вовлечённость как фактор, необходимый для того, чтобы трансформировать паттерны индивидуальных и коллективных действий таким образом, чтобы