разных европейских народов. Сторонник исторической школы Ф. Лист исследовал неравномерность развития стран в одну и ту же эпоху и выделял их национальные различия. Социолог М. Вебер считал, что даже рациональное экономическое действие в значительной степени обусловлено действиями неэкономического характера, в том числе ориентацией на традиции. Представитель австрийской школы Й. А. Шумпетер утверждал, что экономическое поведение людей определяется не только их потребностями, но и привычками, опытом, социальной средой. Социолог В. Зомбарт допускал, что культурные и религиозные традиции могут способствовать или препятствовать появлению торговцев в конкретном обществе, а определённые биологические факторы влияют на удачу в торговле у конкретных этнических групп.
Исследователи всегда проводили дифференциацию людей, идентифицирующих себя или относящихся к разным этническим общностям, по их психотипу, социально-демографическому поведению, склонностям к определённым видам производственной деятельности, условиям быта, стандартам уровня жизни, выбору занятий. Действительно, даже простое наблюдение за городскими рынками свидетельствует о наличии определённой этнической специфики, которая проявляется в зонировании рыночного пространства по этническому признаку, торговой и профессиональной специализации, стилистическим особенностям поведения между своими («мы») и другими («они»). Индивиды, составляющие этническую группу, идентифицируют себя с ней по общности языка, культуры, исторического прошлого и противопоставляют свою группу («мы») другим национальным группам («они»). Изучение процессов иммиграции и экономической адаптации представителей разных этнических групп к условиям иноэтнической, чуждой, а нередко и враждебно настроенной в отношении иммигрантов принимающей среды позволило сформулировать термин «этноэкономика». Наиболее остро проблемы иммиграции стоят в крупных экономически развитых мегаполисах европейских стран, США, Канады, России и т. д.
В условиях социально-экономических кризисов, радикальных социальных трансформаций возрастают социальные изменения внутри этнических групп и их социальной иерархии, актуализируется социальная идентичность, чрезмерно усиливаются возможности людей модифицировать свою идентичность под влиянием социальной ситуации.
В отношении этнической экономики условно выделяются две основные исследовательские позиции:
I. Позиция «примордиалистов» и «реалистов».
Этноэкономика – отражение реальности как таковой. Поскольку примордиализм связывает представления об этничности с базовыми, врождёнными чертами личности, то представителей какой-либо этнической общности следует идентифицировать по ряду этнообразующих признаков (язык, обычаи, специфические нормы повеления, элементы национальной кухни, приверженность образцам традиционной художественной культуры, стереотипы мышления). Поэтому для понимания