редко употребляется в буквальном, анатомическом значении (Лк 6, 46; Деян 14, 17). Во многих новозаветных текстах оно употребляется в переносном смысле: kardia – это жилище внутреннего духовного человека, в противоположность внешнему (2 Кор 5, 12; 1 Фес 2, 17). В «сердце» переплетаются силы духа, разума и воли, а также душевные движения, то есть чувства. «Сердце» выражает «я» человека, его личность. Об этом прекрасно сказал св. апостол Петр в Первом Послании: «сокровенный сердца человек» (1 Петр 3, 4). Kardia означает сокровенного внутреннего человека, человеческую личность; очень часто сердце символизирует глубину человека, его самые заветные желания и стремления. Сердце – совесть человека, сокровенное средоточие личности, в котором Бог дает человеку познать Себя (1 Кор 4, 5; Рим 8, 27; 1 Фес 2, 4). Бог испытывает и знает «сердце» (Рим 8, 27; 1 Фес 2, 4). В «сердце» Бог пробуждает веру, в «сердце» сохраняется вера в послушании и терпении (Рим 6, 17; 2 Фес 3, 5). Наконец, в «сердце» слагается и сохраняется слово Божие (Лк 8, 15).
Мария сохранила слова об Иисусе и слова Иисуса в «сердце», то есть в сокровенных Своих глубинах, в совести, в недоступном средоточии Своей личности, там, где Бог встречается с человеком, дает человеку познать Себя, открывается. В своей сокровенной глубине Мария тщательно сохраняла слова об Иисусе, вникала в их смысл и значение, истолковывала их, сопоставляя события, созерцала. Плод этого созерцания был двойной: Она соблюдала в жизни эти слова, руководствовалась ими, приносила плоды, и плодами своего созерцания Она делилась с другими, с Церковью. К Ней в высшей степени применимо правило: «Contemplata aliis tradere» (созерцаемое передай другим). Она не просто дивилась словам об Иисусе, как ученики, но с самого начала тщательно сохраняла их в «сердце», вникала в их сокровища, жила ими, поступала по ним. Она была первой истинной слушательницей благой вести об Иисусе, возвещенной пастухами. Она первая услышала и приняла близко к «сердцу» первые слова Иисуса, записанные в Евангелии (Лк 2, 49); Авраам – отец нашей веры (Рим 4, 1-25), Мария ее Матерь (Лк 1, 45). «Дева премудрая» учит нас вникать в сокровище слова Божия и делиться с другими плодами своих размышлений.
8. Паломничества в Иерусалим на праздник Пасхи
«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи» (Лк 2, 41). Эта фраза приоткрывает перед нами новое пространство молитвы и духовности Марии: ежегодное паломничество в священный город и празднование там Пасхи. Какие возможности для молитвы кроются в этих событиях!..
«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим…» (Лк 2, 41). Иудейский Закон предписывал посещение иерусалимского Храма три раза в год (Втор 16, 16). Затруднения, связанные с продолжительностью пути, стали причиной того, что люди отправлялись в Храм один раз в году, обычно на Пасху. Женщины и дети не были обязаны это делать; но предписывалось перед тринадцатым годом жизни приучать детей к исполнению религиозных обязанностей. Поэтому присутствие Марии и двенадцатилетнего Иисуса в Храме надо считать выражением их особого благочестия. Об этом