в рабов индустрии, провоцирующих работодателя добиваться разрушения социальных гарантий и для тех, кто их на тот момент уже добился.
Модель Империи реалистична, поскольку она подспудно существует, как бы мы ни отрицали этот факт. Родовая община стремится воспроизвести себя в обычае, государственность отражает культурные стандарты лидирующей нации, периферия живет заметно иначе, чем центральная часть страны. В советское время была политика поддержки национальных кадров, и эти кадры продвигались по номенклатурной должностной лестнице. Крах государства – расплата за такую политику. Империя более реалистична, чем мифический союз народов.
При всем советском интернационализме свой образ жизни был у всех национальных групп – прежде всего, в сельских местностях. Там всегда были свои законы. И сегодня остатки этнических общин сопротивляются введению одинаковых для всех прав и правил демократии западного типа.
Не хотят люди жить по индивидуальным правам и свободам, так как они навязываются нам западным миром. С этими правами и обязанностями мы просто вымрем физически – не останется никакого вопроса об этничности, а просто придут другие народы и займут обезлюженную территорию.
Империя сильна своим естественным следованием за различиями в человеческой натуре. Люди живут не обособленно, а в поле тяготения культуры своего народа. У каждого народа есть свои антропологические и культурно-духовные признаки, даже если они многое перенимают от других народов.
Империя дает инородческой периферии мягко ассимилироваться или сохранять свой привычный уклад, лишь в некоторой степени окультуривая его имперскими институтами. Национальное государство европейского типа уничтожает общины и этничность, а вместе с ними – и память поколений, в которой содержится тайна лояльности к государству и власти вообще.
Либерализм разрушает Империю "снизу", глобализм – "сверху". Глобализация уничтожает доминирующий тип культуры и утверждает ослабленный неоколониальный универсализм. Культура превращается в игру, место общин занимают субкультуры с изменчивым составом вечно экспериментирующих "туристов". Вроде бы при этом каждый пользуется своей этнокультурной идентичностью, а на самом деле эта идентичность уже исчезла! Она разрушилась, потому что у нее нет реальной социальной основы, нет территориальной родовой общины. В современных условиях порой нет другой идентификации, поэтому на передний план выходит чисто антропологическая. Это печально, но приходится признать, что при культурной деградации идентичность ассоциирует человека с какой-то группой и предопределяется его внешними чертами.
Это то, что называют мультикультурным обществом. Здесь нет доминирующей культуры, здесь существует культурный релятивизм. В любой точке пространства, в любом сообществе может присутствовать все – от папуасов, которые ходят в голом виде, до рафинированных аристократов. Никого ничто