к изучаемому периоду, приводит нас к выводу, что, несмотря на отсутствие систематической научно-медицинской службы в Якутии на протяжении трех веков (XVII–XIX вв.), врачевание осуществлялось народными целителями, которые всемерно охраняли здоровье людей, способствовали предупреждению болезней, лечению больных, а также сохраняли и передавали из поколения в поколение накопленные народом медицинские знания и умение практического врачевания.
В 1896–1917 гг. получили свое развитие сеть медицинских учреждений, в Якутию начали приезжать врачи, фельдшеры, ветеринары и просто образованные люди, а также экспедиции, изучающие особенности народного врачевания. В 1917–1931 гг. открылись первые амбулатории, родильные дома, пункты скорой помощи в городах и поселках республики. Началась подготовка к обучению медицинскому делу молодежи из числа представителей местных национальностей (особенно при травмах, обморожении, авитаминозе с использованием лекарственных трав и продуктов животного происхождения).
В 1931–1985 гг. началось плановое развитие системы народного здравоохранения и подготовки медицинских кадров на научной основе. Это же время характеризовалось некоторой недооценкой народной медицины, выражающейся в непризнании шаманов и целителей, отрицании полезности их действий.
С 1960–1990 гг. народная медицина саха стала предметом научного исследования.
Способы лечения основных болезней предков саха
Старуха в черном платье, креста боящаяся
Оспа является привезенной болезнью. В западных местностях Сибири ее почти не знали. Исследователи отмечали, что эта заразная болезнь причиняет тунгусам, саха и другим народам тем больше вреда, что они правильной диетой и умеренным теплом не в состоянии избежать ее последствий. «Отсюда происходит, что редко кому-нибудь из них удается выздороветь. Поэтому люди, как только услышат о появлении ее в городе, разбегаются по тайге» (Т.Ф. Миллер. История Сибири).
Оспа и ряд других инфекционных болезней, от которых вымирали целые семейства, так как болезнь передавалась как пожар соседям, внушили якутам мысль о заразности и других заболеваний (дизентерия, проказа и пр.). Поэтому вполне естественно, что они инстинктивно старались избежать общения с такого рода больными.
Обычно саха переставали ходить в дом, где есть заразные больные, но обитатели зараженного дома могли свободно передвигаться по всему наслегу. Часто, если дорога шла мимо такого дома, путник закрывал нос, рот и уши и сворачивал на другую дорогу, хотя при этом делал крюк и терял время. В некоторых местах около дверей ставились две палки, между которыми протягивалась веревка в знак того, что дом находится под карантином.
Продукты приносились родными, которые подходили к дому не ближе 50–60 саженей, криком извещали о своем приходе и на этом расстоянии вели переговоры. Припасы оставляли на пне. Брали их больные только тогда, когда принесший удалялся на почтительное расстояние.
В