правления князя Владимира, патриарх Фотий уже крестил Русь.
Правда, крестилась тогда лишь дружина князя, совершавшая набег на Константинополь.
По приказу патриарха Фотия по стенам осажденного русами города пронесли ризу Богородицы…
«Как только эта девственная риза была обнесена по стене, – свидетельствовал сам Фотий, – варвары принялись снимать осаду города, а мы избавились от ожидаемого плена и сподобились неожиданного спасения».
Страх, охвативший «руссов», был столь сильным, что они тут же, в Константинополе, и приняли святое крещение…
И все же, хотя появлялись и отдельные христиане, и целые отряды крещеных, но в целом русские роды и племена продолжали оставаться в языческой тьме и безразличии.
Поэтому ответ на вопрос, почему именно при князе Владимире произошло Крещение Руси, надобно искать за пределами самой Руси.
Странным образом произошло удивительное историческое совпадение…
Когда начала отпадать от древа Вселенской церкви могучая ветвь Римско-католической церкви, тогда, как бы восполняя потерю, пробился на пораненном дереве новый побег – Церковь Русская…
«И совершилось это, – как говорил митрополит Макарий, – отнюдь не по расчетам человеческим. Предки наши, отправляясь из Киева в Царьград, и в мыслях не имели искать там для себя христианского просвещения – их единственной целью была воинская добыча. Между тем, вопреки всех ожиданий, они находят у Царьграда то, чего вовсе не искали… мысль о величии Бога христианского».
О величии Бога христианского, о святости равноапостольного князя свидетельствует и то, как мирно проходило крещение в Киеве.
Разумеется, миролюбивое отношение киевлян к низвержению своих прежних богов можно попытаться объяснить тем, что кумиров на Священном холме сам Владимир и поставил восемь лет назад. Он поставил, и он же их и низверг. Поэтому (в отличие от Новгорода, где Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем) это и не вызвало никакого народного волнения.
Но ведь стояли на Священном холме и чистокровно-киевские божки. И то, что их не стали защищать киевляне, свидетельствует о необыкновенном духовном авторитете равноапостольного князя Владимира…
9
Получив Боготканную одежду святого крещения, разительно переменился князь.
Показывая своим подданным пример истинно христианской жизни, он решительно порвал с прошлым и первым делом распустил свой огромный гарем.
Теперь у него одна жена – венчанная с ним византийская принцесса Анна. Ей предстоит стать матерью первых русских святых Бориса и Глеба…
Взрослым сыновьям от прежних жен князь Владимир дал разные города.
Вышеслава он посадил в Новгороде.
Изяслава – в городе его деда и матери, Полоцке.
Святополка – в Турове.
Ярослава – в Ростове.
И повсюду, на местах древних капищ, возводит князь Владимир православные храмы.
Он делает все, чтобы храмы возводились и в душах его подданных.
Это