актуализирует в общественном знании проблему «тайны» («тайного знания») в её историческом развёртывании. Намёки на наличие и развитие её содержатся в откровении. Откровение – намёк на решение, но не само решение. Смысл истории, исторического движения, придаёт именно существование внеисторической тайны (неподвижной, абсолютной тайны – истины Бога), но не имманентно присущей самой истории. Тайны будущего определяются тайнами прошлого. Точнее, вневременной тайной, через их разгадку. Отсюда интерес к пророчествам. В старину люди были «ближе к Богу» – источнику «тайны» и, следовательно, были лучше посвящены в тайну.
Вера – «действие в нас благодати» (Климент Александрийский).
Бог для христиан стал внутренним смыслом существования, стержнем индивидуальности, его сущности. Вера – удостоверение наличия в нас «искры Божьей» (гностицизм), результат действия св. Духа.
«Вера – сокращённое знание». (Климент Ал.). Вера – высочайшая степень правдоподобия объяснения мира, его мифа.
Вера – «свёрнутое знание». – она изначальна. «Без упреждения того, что желательно, как признать в найденном искомое» (Климент Ал.). Вера предшествует разворачиванию знания. Доказательства ослабляют веру, – «очевидность ослабляется доказательствами» (Цицерон). Откровение даёт абсолютность оценок. оно выше разума. Ср.: современное отношение к Просвещению, которое исходило из абсолютности оценок разума. Но признание наукой относительности оценок испугало общество. Его коллективное бессознательное требовало абсолютности оценок бытия. И общество повернулось к фидеизму.
Но откровение одновременно раскрытие, символическое разоблачение сверхсущего нечто, удостоверение его существования (ср. с апофатической позицией Василида). Это можно рассматривать как своеобразное проявление чувства несамодостаточности, комплекса неполноценности. Абсолюту нужно подтверждение своего существования, смысла своего существования, через реакцию «иного», в качестве которого выступает дольний мир. Высшему «нужна» любовь земная. И посредником, вызывающим реакцию такого рода является откровение (в христианстве через деятельность св. Духа). Ср.: Бытие и есть откровение. Человек через свой разум обязан его постигать, усваивать (Климент Ал.).
Платон: предмет – слово (название) – эйдос. Слово после произнесения отделяется от предмета, переходит в мир эйдосов-идей предметов. Но слово не идея предмета, это сущность его, его тождественность в предельном обобщении виртуального мира. Идея предмета – это «слово слова» – слово второго порядка.
«Истинноверующий» не рассуждает. Ему не надо рассуждать Он уже приобщён к истине, Он «знает». И поэтому он «свободен» в своих действиях. И он действует.
Вера – самый кровавый способ артикуляции истины – истины веры.
В иудаизме достаточно рано был сформирован записанный религиозный текст, вокруг которого группировались остальные религиозные действия и ритуалы.