гордиться этой изящной, вполне художественной оградой».31
В сентябре 1908 г. начался ремонт здания ПХС «с целью восстановления внутренней части ее в мавританском стиле». Средства для этого были получены за счет перезалога здания Еврейских училищ ОПЕ в кредитном обществе. Капитальный ремонт тогда выразился в окраске главного зала и прилегающих помещений. Были сделаны необходимые штукатурные работы, восстановлены лепные украшения, приспособлено для хора чердачное помещение под сводами. В связи с этим в 1909 г. главный зал ПХС для молений был закрыт. Весь указанный ремонт ПХС «с установкой колонн» (видимо, в главном зале они заменялись или ставились дополнительные) проводился также под руководством А.Д. Шварцмана. Был произведен ремонт крыши с ее покраской, «устроена новая канализация». Однако и в 1910 г. внутренняя часть здания ПХС была на ремонте. Поэтому главный зал все еще был закрыт для посещения. В этом году выявилась необходимость замены всей электропроводки, что, видимо, затем было осуществлено. В 1913 г. обсуждался вопрос о пристройке тамбура к боковому входу в здание с левой стороны с целью препятствования попаданию в него холодного воздуха. После консультаций со строителями выяснилось, что это сделать «невозможно по условиям места». Заметим, что 16 августа 1902 г. Техотдел Городской управы утвердил проект «постройки одноэтажного надворного жилого флигеля», который должен был находиться справа от главного здания ПХС.32 Можно полагать, что он какое-то время существовал.
2.2. Раввины, канторы, синагогальная музыка. Особый съезд представителей еврейских общин.
В начале XX в. обязанности общественного раввина в Петербурге продолжал исполнять А.Н. Драбкин, но духовного раввина не было. В связи с этим летом 1906 г. А.Я. Гаркави, Д.Г. Гинцбург и ряд других еврейских деятелей обратились к председателю правления ПХС с письмом. В нем они отмечали, что прошло более 10 лет после смерти духовных раввинов З. Ландау и И.Ш. Ольшвангера. Между тем, как они считали, из-за отсутствия в Петербурге духовного раввина теряется единство евреев. Они приводили в качестве примера Песковскую синагогу, которая «почти отделилась, и ее прихожане изъявляют желание выбрать собственного раввина». «Однако лучше, писали они, – всему еврейскому населению Петербурга избрать общими силами духовного раввина, чем предоставлять это делать одной этой синагоге». Эти деятели считали, что «кандидат в духовные раввины должен обладать высокими душевными качествами и соединять в себе религиозность с глубоким пониманием жизненных вопросов и интересов еврейского населения. Он должен уметь собрать около себя все наиболее благородные и лучшие элементы еврейского общества, являться по временам строгим, разумным и справедливым судьей, когда обстоятельства требуют его вмешательства, примерять враждующих, утешать страждущих и обездоленных, возбуждать возвышенные чувства и стремления, поставить на должную высоту благотворительность и взаимопомощь.