есть благо. Для Сенеки был очевиден ответ на вопрос, что такое благо. «Знание. Что есть зло? Незнание. Кто умен и искусен, тот, смотря по обстоятельствам, одно отвергнет, другое выберет. Однако он не боится того, что отвергает, и не восхищается тем, что выбирает, если только душа его высока и непобедима».
Полагаться на себя – в этом он видел основу своей жизненной позиции. «Будь глух даже для тех, кому ты всех дороже: они с лучшими намерениями желают тебе дурного, и, если ты хочешь быть счастливым, моли богов не посылать тебе того, о чем просят доброжелатели. Ведь не блага все то, чем они хотели бы тебя осыпать. Есть одно благо, и в нем же – источник и залог блаженной жизни: полагаться на себя».
Порочный человек. Это человек, у которого «прежде излишнее становится для него необходимым. Наслаждения уже недостаточно для таких людей, они повелевают ими… Тот дошел до предела несчастья, кого постыдное не только услаждает, но и радует. Нет лекарства для того, у кого пороки стали нравами».
Закон рынка. Он признавался Сенекой. «Будем же во всех делах и помыслах действовать так, словно мы пришли к торговцу каким-нибудь товаром, и посмотрим, сколько просят за то, что мы желаем. Часто цена высока, а дают всего ничего». Интересно его рассуждение о том, освободил ли нас от долга тот, кто сначала помог, а потом навредил. И вред оценивается больше, чем оказанная помощь. «Если ты потребуешь от строгого судьи правильного приговора, он вычтет одно из другого и скажет: „Хотя оскорбление и перевешивает, разницу следует списать за счет благодеяния. Он повредил больше? Но помог-то раньше! Прими во внимание и время“».
Все перемешалось. За каждым из людей «оказалось одинаковое число поколений», происхожденье которых лежит за пределами памяти человечества. «Платон говорит: „Нет царя, что не произошел бы от раба, и нет раба не царского рода“. Все за время жизни людей „перемешала долгая череда перемен и перевернула вверх дном фортуна“».
Заблуждения на пути счастливой жизни. Они считают «средства к ней за нее самое, и чем больше к ней стремятся, тем дальше от нее оказываются. Ведь начало и конец блаженства в жизни – безмятежность и непоколебимая уверенность, а люди копят причины для тревог и не то что несут, а волокут свой груз по жизненному пути, полному засад».
Кто блажен. Интересно, что блаженным Сенека признает не того, кого толпа считает таковым, «к кому стекается много денег, но тот, чье благо все внутри, кто прям и высок духом и презирает то, что других восхищает, кто ни с кем не хотел бы поменяться местами, кто ценит человека лишь как человека, кто избирает наставницей природу, сообразуется с ее законами, живет так, как она предписывает».
Обращение с рабами. Оно было во времена Сенеки признаком порядочности человека. Он осуждал обращение с рабами, «с которыми мы так надменны, жестоки и сварливы. Но вот общая суть моих советов: обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше». С другой стороны, многие люди находятся в рабстве своих прихотей.