антагонизма, уровня «хищник – жертва». Это равновесие неустойчиво в принципе и для своего сохранения требует энергетической подпитки, вмешательства власти.
Биологическую (материальную) и социальную (информационную) составляющую можно объединить и характеризовать человека более детально (см. табл. 2).
Таблица 2
Характеристика типов человека
Своеобразно, но точно суть семейных отношений в обществе понимал Ницше: «Отношения ума и сердца напоминают любовь, за их соитием следует беременность, причём сердце – мужчина, а ум – женщина». Очевидно, что сердце производит выбор (только на это оно и способно). В семье выбор стратегии производит мужчина (по крайней мере, должен). Но в тактике действий необходим точный расчёт, здравый смысл. Рассудок – привилегия женщины.
В современном обществе принятие той или иной идентичности человека (сенсорности или интуитивности) не определяется воспитанием и должно рассматриваться как акт экзистенциального выбора. Разные аксиологии (учение о ценностях) сенсорности и интуитивности, таким образом, превращаются в разные активные формы мировоззрения и далее в идеологии. Правда – это истина, которую ты выбираешь.
Наличие противоречий в системе или между системой и окружающей средой приводит к движению, направленному на разрешение данного противоречия. Проявление идентичности сторонами подразумевает конфликт, переведённый в деятельную форму – то есть в наличие противоречия, и взаимодействие аксиологий. Такое общество не может быть стабильным (это следует из законов диалектики), оно обречено на развитие [14].
Тогда разную идентичность (тождественность) сенсориков и интуитивов можно рассматривать как источник и причину любых общественных процессов, скрытую форму пассионарности. В целом это здоровые (семейные) отношения, заложенные в самой структуре общества.
С точки зрения автора эту задачу решает дифференциальная психология в форме принимаемой аксиомы.
Аксиома № 2. Любое общество – это семья, которая определяется как «супружеский» союз сенсорности и интуитивности. Причём интуитивность выражает мужское начало, а сенсорность – женское начало в семье общества.
Ценностные различия сенсорности и интуитивности составляют основное противоречие общества. Логика данной теории проста: в основе эволюции общества лежат отношения между сенсорностью и интуитивностью.
Общество – это семья, единство биологической и социальной (информационной) составляющих.
Таким образом, сенсорность и интуитивность в обществе можно трактовать как полярные противоположности. Они выступают в качестве двух сил, находящихся в неразрывном единстве, во взаимодействии и взаимоборстве.
Вся история общества – это поиски устойчивого баланса между сенсорностью и интуитивностью, хищной сенсорной властью и интуитивами. Противоборство этой диалектической пары составляет доминантную характеристику