художников-передвижников – И.Н. Крамским (1837–1887), Г.Г. Мясоедовым (1834–1911), Н.Н. Ге (1831–1894) и В.Г. Перовым (1834–1882), а также композиторами «могучей кучки» – М.А. Балакиревым (1837–1910), М.П. Мусоргским (1839–1881), А.П. Бородиным (1833–1887), Н.А. Римский-Корсаковым (1844–1908), Ц.А. Кюи (1835–1918).
Работы публицистов – А.И. Герцена (1812–1870), В.Г. Белинского (1811–1848) и Н.Г. Чернышевского (1828–1889) имели огромное значение для формирования русского революционного движения, которое не заставило себя долго ждать.
Революционное движение в России поначалу не было связано ни с подавленным в 1825 г. движением декабристов, идеи которого развивались А.И. Герценом в английской эмиграции, ни с I Интернационалом К. Маркса. Оно начиналось с заговорщической деятельности, а затем с «хождения в народ», когда, в частности, переодевшись в крестьянское платье, революционеры-народники пытались пропагандировать идеи свержения императора и установления народной власти среди крестьян, которые нередко радостно «сдавали» непонятных умников полиции. После того, как эта затея не оправдала себя, народники разделились на террористическую «Народную волю» и реформистский «Черный передел», в дальнейшем слившийся с марксистским движением.
Ряд террористических актов, совершенных народовольцами, завершился убийством Александра II в 1881 г., в тот самый день, когда на его стол был положен первый робкий проект российской конституции, подготовленный министром М.Т. Лорис-Меликовым. Этот проект по совету К.П. Победоносцева не был принят вступившим на престол Александром III, и тем самым введение подобия конституции в России отсрочилось до 1905 г., а введение подлинной конституции было сорвано уже в 1917 г. большевистским переворотом.
Казнь аристократки Софьи Перовской, интеллигента из крестьян Андрея Желябова и других организаторов этого цареубийства не удержала русских революционеров от дальнейшего постоянного применения террора. В начале XX в. он стал основным тактическим приемом партии социалистов-революционеров (эсеров), нацеленной на крестьянскую революцию в России.
Глава 2. Серебряный век в России
В России, как и во всем цивилизованном мире, нарастало разочарование во всемогуществе разума и науки, которое подпитывало возникновение иррационалистических философских течений. Последние обращали внимание на такие аспекты человеческой природы, как воля, интуиция, инстинкты, наконец, вера, которые не подлежали контролю со стороны позитивного мышления. Представители этих течений указывали на несоответствия в самой методологии позитивизма, на необходимость учета идеальных аспектов, в том числе в праве. В России формируются неоидеалистическая философия и соответствующие ей концепции права. У истоков этой философии стоял В.С. Соловьев. О нем и его последователях мы поговорим несколько позже.
Другим проявлением этого разочарования, как мы отмечали выше, стал отказ от реализма в искусстве и увлечение авангардистскими течениями. В России рубежа XIXXX вв. это явление впоследствии была названо «Серебряным веком».