йог подразумевает поэтапное прохождение тантрического учения, целью которого является достижение Махамудры (санскр. «Великий Символ») – пребывания практикующего в состоянии истинной природы ума. Для этого предлагается особое совершенствование тела и ума посредством практик, изменяющих обычное восприятие внешнего и внутреннего мира.
1. Доктрина внутреннего тепла (санскр. чандали-йога, тиб. туммо), переданная Сиддхой Чарьи.
Учение об избавлении от привязанностей этого мира через принятие позиции (санскр. асана) для медитации, дыхательные упражнения и практики концентрации и визуализации. В результате преобразования сексуальной энергии становится достижимо скрытое психическое тепло, позволяющее практикующему (санскр. репа – досл. «белая юбка») находиться в одной набедренной повязке даже при сильном холоде.
2. Доктрина иллюзорного тела (санскр. майядэха-йога, тиб. гьюлу), переданная Нагарджуной[21].
Учение о том, что тело и мир находятся в воображении, и об избавлении от ограничений, связанных с представлениями, что они существуют независимо от ума. Практики включают созерцание икон-тханок (от тиб. тханка, «свиток») божеств, визуализацию психических каналов и принятие единства всего.
3. Доктрина состояния сна (санскр. свапнадаршана-йога, тиб. милам), переданная Лавапой.
Учение о сохранении осознанности во время сновидения через созерцание, отслеживание возникающих иллюзорных образов, изменение восприятия и дыхательные упражнения. При этом достигается непрерывность процесса осознания как во сне, так и наяву.
4. Доктрина ясного света (санскр. прабхасвара-йога, тиб. одсал), переданная Нагарджуной.
Учение о принятии иллюзорности всех образов и отказе от вхождения в любые сюжетные линии, создаваемые умом во сне и наяву. Практика состоит из непрерывной медитации на Пустоту, без визуализации и при остановке движения ума. При этом становится достижимо присутствие в ясном свете, самовозникающем в Пустоте.
5. Доктрина посмертного (промежуточного) состояния (санскр. антарабхава-йога, тиб. бардо), переданная Судхаситтхой.
Учение о сохранении осознанности во время наступления смерти и во всех проявлениях антарабхавы (санскр. «между двумя») через практики, выполняемые в промежуточном состоянии сознания (тиб. бардо), ориентированные на будущее перерождение в сансаре (санскр. «блуждание») для оказания помощи страдающим существам. Как некая принципиальная возможность, учитывается выход из колеса кармических перерождений.
6. Доктрина переноса сознания (санскр. самкранти-йога, тиб. пхова), переданная Судхаситтхой.
Учение о реализации ясного света и о достижении просветления после смерти через соединение с бодхисаттвами (санскр. «существа, стремящиеся к просветлению»). Также эта доктрина включает особые практики переноса сознания в тела других существ – людей и животных, что является тайной ее частью, открываемой