центре нашего мозга. Они не связаны с механизмом зрительного отображения, речь идет исключительно об электронных импульсах. Наряду с постоянно возникающей галерей образов, источником которых являются внешние впечатления, в нас накапливается огромное количество образов внутренних, которые сохраняются в каком-то отсеке нашей памяти. При условии абсолютной изоляции к нему можно «подобрать ключ» и проникнуть в сферы, ранее недоступные нашему сознанию. В подобные моменты перед внутренним взором могут возникнуть даже картины отдаленных исторических эпох. К. Г. Юнг говорил о коллективном бессознательном, аккумулирующем всевозможные сказки и мифы, сюжеты которых затрагивают не только наше личное и генетическое прошлое. Они включают историю всей нашей культуры и, возможно, всего человечества. Индусы говорят о хрониках Акаши, в которых сохранены все когда-либо бытовавшие знания и имевшие место события; прошлое существует, таким образом, наравне с настоящим и даже будущим. В любом случае, наблюдения подтверждают, что даже западные люди, введенные в состояние транса, могут получать доступ к этому богатейшему вместилищу информации и опыта.
Царящая в ванне самадхи абсолютная тишина способствует возникновению самых необыкновенных чувств. Когда отсутствуют сенсорные ощущения и любые внешние раздражители, человек перестает ощущать разницу между внутренним и внешним. Удары собственного сердца или пульсация крови нередко воспринимаются как шум снаружи. Это обусловлено тем, что абсолютная тишина непривычна для нашего организма. Мозг быстро перестраивается и использует слуховой опыт для воссоздания привычных ощущений (пусть и неверных) в целях поддержания привычной слуховой модели.
Внешнее и внутреннее постепенно сливаются. И это является одним из самых важных условий продвижения на духовном пути. Оба мира в конечном счете представляют собой единое целое, и таковым должны восприниматься. Именно этому учат все духовные учения. Тогда же выполняется и христианский закон «возлюби ближнего, как самого себя», ибо перестаешь видеть разницу между собой и окружающими людьми. В индуизме есть такие слова: «tat twam asi». В переводе эта фраза означает «ты есть это», то есть человек узнает себя во всех и во всем, куда ни обратит он свой взор. Последователи тибетского буддизма исходят из того, что внешнее и внутреннее – стороны одной медали.
Там, где устраняется воздействие привычных внешних раздражителей, мы можем потеряться во времени и пространстве, поскольку все наши пять чувств остаются невостребованными. В этом случае перед нами открываются две возможности: либо мы полностью теряем ориентацию и поддаемся паническому страху, либо освобождаемся от пространства и времени – двух самых великих обманщиков, как называют их на Востоке. И тогда мы погружаемся в состояние, находящееся далеко по ту сторону всех противоречий. Фактически это можно назвать моментом просветления.
Когда тело не чувствует собственных пределов,