может определяться мифологией, диктующей сюжет. Конкретный миф формирует целостное значение группы индексных знаков, находящихся в разных пространственных зонах.
Однако главным образом взаимодействие иконических знаков базируется на композиционной знаковой основе, раскрытой в художественном диалоге ранее. Также иконическое сближение поддерживается индексами, связывающими отдельные знаки друг с другом и с универсальными значениями сюжета/темы/мифа, известными идеальному зрителю.
Знаки объект-языковой системы Ареаклассицизма/Ареаромантизма управляют сцеплением всех знаковых элементов в единое целое – икону.
Так, например, в объект-языке Ареаклассицизма знак «плоскостность» руководит собиранием знакового целого в соответствии с логикой движения из глубины дальнего плана на плоскость переднего плана. Общая доминанта эманации может быть поддержана конкретными сюжетными ходами: изображение потока лучей солнца или воды, льющейся из пространства дальнего/верхнего к переднему/нижнему плану.
Объект-языковой знак «ясность» позволяет выстроить взаимодействие отдельных знаков по принципу все большего просветления, движения от затемненного к освещенному. Знак «замкнутость» позволяет отдельным знакам сформировать устойчивое и относительно самодостаточное целое, представить чувственное явление сущности бытия в формах, достаточных для ее воплощения. Знаки «линейность» и «множественность» подчеркивают самостоятельную значимость каждого отдельного элемента целого, в котором установлены законы равнозначности и равноправия всех слагаемых компонентов.
В результате объединения всех композиционных знаков произведение, исполненное на объект-языке Ареаклассицизма, являет сцену постепенного нисхождения мировых законов в земное пространство человеческого мира. Главным событием становится явление сущности отношения мира и человека, ее просветление, выдвижение на плоскость, в пространство переднего плана, определение в границах линейно очерченных, самостоятельных элементов. Зритель, как речевой партнер произведения на объект-языке Ареаклассицизма, способен содействовать взаимосвязи мира и человека по принципу нисхождения мировых законов в человеческий мир для последующего следования.
При сложении визуального понятия в его иконическом статусе зритель совершает умственные рефлективные усилия, своим визуальным мышлением сближая отдельные знаковые элементы в единое целое.
Несмотря на то, что эталонный человек, вступающий с миром в идеальные отношения, может быть представлен в художественном пространстве произведения изобразительного искусства, но чаще всего не этот персонаж является главным героем произведения. Выполнение схемы действия идеального человека произведение предназначает зрителю. Зритель является главным участником и персонажем того произведения, которое актуализирует все свои потенциальные коммуникативные возможности лишь в диалоге-отношении.