человека, его отношения к миру, себе. В ХХ веке можно выделить две исторические эпохи и две базовые парадигмы социального порядка: эпоха развитого модернизма и эпоха постмодернизма. В свою очередь каждая эпоха проходит несколько фаз развития.
Собственно говоря, первым вызовом, ознаменовавшим вступление человечества в ХХ век, следует считать включение широких масс преимущественно городского населения в различные секторы общественной жизни: образования, культуры, бизнеса, политики. Это послужило основанием для Х. Ортеги-и-Гассета утверждать, что ХХ век – это век торжества «массы». Массовость проявляется самым различным образом. Массовость и масса пронизывают все сферы общественной и индивидной жизни. Появляются новые социальные пространства, вмещающие огромные массы людей (небоскребы, массовое социальное жилье (Корбюзье), гигантские стадионы). Везде царит дух циркулирующей массы, массовых перемещений: спортивные зрелища, митинги, демонстрации. Кинотеатры, кафе, отели, улицы, пляжи переполнены.
Появляются принципиально новые активные агенты социальной жизни. Это «масса», которая оттесняет от власти (политической, экономической, культурной) элиту. Массы организованы. Они создают вполне конкурентоспособные корпорации (партии, клубы, профсоюзы, кооперативы, спортивные общества). В отличие от замкнутых иерархических корпораций элит массовые корпорации более демократичны, мобильны, способны к перестройке в новых условиях.
У массы есть ряд принципиальных преимуществ перед элитарным меньшинством. Во-первых, массы достигли такого уровня жизни и благосостояния, который прежде был доступен лишь немногим. Это колоссальным образом расширило их возможности в достижении успеха. Появилась возможность для вертикальной мобильности. Массы осваивают такие сферы общественной и профессиональной жизни, которые раньше были доступны только элите: управление, бизнес, политика, юриспруденция, медицина и т. д.
Массы, утвердившиеся у власти, устанавливают свой социальный порядок. Он основан на определенных установках.
Личные отношения заменяются безличными. О человеке судят не по тому, какой он есть на самом деле, не по его происхождению, а по его статусной позиции в обществе, организации.
Мы живем сегодня в эпоху абстрактных эквивалентов. Все можно калькулировать, подводить под «общий знаменатель». Разумеется, абстрактизация сопровождается определенными гуманитарными потерями: обезличиванием, различными формами экзистенциальной фрустрации.
Залогом успешного продвижения массового общества является «функциональная рациональность», сводившаяся к выбору наиболее эффективных средств достижения как индивидуальных, так и коллективных целей. Рациональность не является изобретением ХХ века, однако именно в этот век рациональность становится абсолютно доминирующим стилем мышления и действия, который пронизывает не только социальную организацию, но также мир повседневности.
В