в связи с реальной угрозой физическому существованию дворянства, когда любой поступок или слово могли быть расценены как оскорбление, ведущее к обязательной дуэли. Однако просто запрет мало что менял в ситуации. Потребовалось изменение представлений (критериев оценки) о чести и достоинстве, чтобы дуэль осталась в прошлом.
На такую революцию в системе критериев оценки претендует любая инновация. Революция в системе критериев это не просто разрушение такой системы, а «разрыв» причинно-следственных связей между: событием – его оценкой субъектом – и его последующим действием. Причем еще недостаточно, чтобы субъект по-иному оценивал событие, главное, чтобы он сделал вывод, требующий от него действия. Именно поэтому в революцию, почти поневоле, втягиваются все новые и новые участники. Избежать этого большинству не удается. Всех заставляют участвовать в революции новые критерии и оценки происходящих событий, на основе которых меняется отношение к смыслу существования, когда ценность жизни напрямую определяется ее соответствием новым оценкам. В этом природа жертвенности участников революции, в основе которой борьба за новые критерии, за новые оценки, без которых существование теряет смысл. Все эти изменения порой приобретают парадоксальный характер, когда утрачивается ценность самой жизни, а абсолютной ценностью приобретает смысл этой жизни. Только через это можно понять поведение активных участников революции, которые жертвуют собой, своей жизнью, ради неких идеалов, т.е. смыслов, которым они стали служить. Точно также эти активные участники революции с готовностью уничтожают тех, кто являются «несогласными», кто не принял новых смыслов существования. Им некогда кого-то переубеждать, агитировать, разъяснять, куда проще просто уничтожить. В этом смысл массовых репрессий любой революции, жестокость которой всегда оправдана-обоснована новыми смыслами-ценностями.
Впрочем, новые критерии еще достаточно молоды и потому способны к ассимиляции всего ценного из «отбрасываемых» критериев. Правда, в пылу революции никогда не понятно, чего больше в этой ассимиляции – добра или зла.
БЕСПОЛЕЗНО –
– надеяться на то, что какая-то инновация не несет в себе зла,
– досужее сознание большинства когда-то это зло обязательно обнаружит,
– ведь в структуру инновации обязательно включены новые ценности,
– которые, разрушая привычное существование большинства,
– вынуждают большинство либо приспосабливаться к ним, либо бороться с ними, … включившись в производство следующего поколения инноваций.
И ВОТ ЧТО ЕЩЕ –
– всякая инновация требует нового восприятия действительности. А это неизбежно обязывает признать – прошлые ценности и их критерии были ошибочными.
Добиться этого от большинства крайне сложно и потому элита: разоблачает, высмеивает, превращая ни во что прежние ценности, заставляя большинство забыть то, что они когда-то «работали» и решали насущные проблемы