rel="nofollow" href="#n132" type="note">[132].
2. Превалирование гедонистического фактора (теории личности потребностей, инстинктов и пр. превалируют над теориями духовности, разума и воли).
3. Опора на устоявшиеся мифологемы (психотерапевтический миф, символы сновидений Фрейда и др.) как научно доказанные.
4. Большое количество метафорических описаний вместо логических и классификационных (см. п. 4.7).
5. Сосуществование в рамках одной науки крайне позитивистских, крайне метафорических и просто феноменологических концепций.
6. Искусственные (не существующие реально) дифференциации целостного (сознание делится на познавательные процессы, личность на подструктуры, факторные структуры, черты и т. п.).
7. Отсутствие куммулятивности психологических знаний (новые теории часто никак не соотносятся с предыдущими).
8. Игнорирование психологами-практиками достижений научной психологии и наоборот (проблема психопраксиса, см. Т. 3).
9. Неприменимость концепций философии науки к психологии (например, парадигмы и научные революции Т. Куна).
10. Кроме того, современный период развития психологии характеризуется массовым использованием научно не обоснованных, но коммерчески выгодных практик (использование невалидных, нестандартизированных методик; тренинги, основанные на мифологических основаниях; «детектор лжи»[133] и др.).
11. Частый отказ от номотетического подхода в гуманитарных науках в пользу идиографического.
12. Отсутствие формализованных систем и языков, на котором можно было описывать всю исследуемую психологическую феноменологию.
13. Проблема подчиненности гуманитарного знания социальным и групповым требованиям (истинность заменяется приемлемостью, политкорректностью и т. д.).
14. Проблема размывания границ между научными (доказанными) и ненаучными (принятыми в группе) знаниями.
4.2.6. Диалектичность представлений о предмете психологии
С начала развития психологии как самостоятельной науки и до сих пор среди исследователей никогда не было единого мнения о том, что является предметом психологии.
Пример 4.12.
Аристотель определял душу как энтелехию (реализацию сущности) человека. Душа есть только у естественных живых тел. Всего Аристотель у человека выделял три вида души: растительная душа (питание, рост, увядание), животная душа (ощущение (осязание), потребности, движение) и мыслящая[134] душа (только у людей и Бога). Только третью душу Аристотель считал бессмертной, отделимой от тела. Бог, по Аристотелю, обладает только мыслящей душой, поэтому мышление Бога не замутнено, абсолютно.
Напомним, что термин «психология» переводится с греческого как учение (logos) о душе (psyshe). В XVI в. так был назван раздел философии, посвященный учениям о душе. Первой собственно психологической научной программой была программа В. Вундта и его сотрудников по лаборатории (организована в 1879 г., соответственно, этот год считается годом выделения психологии