запечалуется тонкими прикосновениями Святого Духа, заронится скорбь по Богу, и вина перед Ним, и окаянство.
Так и во всяком другом служении, какое бы оно ни было. Ревностью духовной сначала о внешнем человек приходит к той границе, за которой начинается ревность о внутреннем. Служение Богу переходит в угождение Ему. Приношение Ему результатов внешней деятельности перерастает в приношение Ему себя самого – своего сердца, ума, воли, в удобное для Святого Духа устроение себя внутреннего. Это и есть труды поста.
Подобно и то же происходит и в наших домашних отношениях с близкими. И на работе, и в гражданских собраниях, и с соседями, и на улице, и в транспорте. Время поста – это время искания отношений со Святым Духом, время ожидания обновления по благодати, заново рождения духовного вместе с нарождающимся Господом.
«Любовь ко всем святым пребывает у вас с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине. Посему мы, – говорит апостол Павел, – не перестаем молиться о вас и просить, чтобы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании
Бога» (Кол. 1, 4—10). «Всякий, рожденный от Бога, не может грешить, потому что рожден от Бога» (1Ин. 9,3). Пусть помнит об этом каждый, и помнит, что «Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению» (Флп. 2, 12—13).
Мы не знаем и не можем даже подозревать тех премудростей, к которым каждый из нас может быть призван Духом Божиим. Одно только очевидно, что призывание это происходит точно тогда, когда дух человеческий измождается или истончается до неспособности противиться Духу Божию. То есть в каких-то движениях своего духа человек уже не может надеяться на себя, делать и жить от себя. Это «не может» есть некоторая пережитая нищета, которую сам человек в своем начальном опыте может и не уразуметь как нищету духа, скорее он переживет отчаяние, скорбь неудачи, потерянность даже. Но в этих больше душевных настроениях будет еще что-то, от духа, от его нищеты, которое проявится со временем как искание выхода, как надеяние и кроткое ожидание, как упование. В это надеяние и упование в нищете кроткого духа и придет Дух Божий и подаст жизнь. Из этого начального опыта много позже вырастет делание, о котором апостол Павел говорит: «Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога.., соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2, 12—15).
Счастлив тот из нас, кто в опыте, пусть начально, имеет эту скрытую в духе потребность Духа Божия. Тогда время поста для него – это постоянное нахождение, искание в себе самом того устроения своих духа, воли, сердца, которыми возможно было бы приходить в сообщение со Святым Духом.
К этому добавим слова святителя Иннокентия Пензенского: «Средний между нами –