новым и сложным ситуациям. Это фундаментальная подсказка о человеческом развитии и процветании: чем больше мы способны адаптироваться, не отрекаясь от себя самих, тем гибче мы функционируем, тем мягче переживаем возникающие жизненные испытания. Адаптация позволяет выходить из зоны комфорта, не потерпев крах, страдая, сопротивляться трудностям. Конечно, человек подобен мыслящему тростнику Паскаля, но он не ломается. В этом случае игнорируется то, что на современном языке называется внутренней «психодрамой», драматизацией, ведущей к глубокой душевной боли.
Какой будет наша жизнь, если мы научимся прислушиваться к себе, уважать себя, адаптироваться и тем самым проходить через все испытания, не растеряв по пути всю радость жизни? Принятие и мягкость… Это хорошая программа, и каждый может ей следовать.
Источники жизненного импульса: что нужно знать?
– Анри Бергсон первым упоминает это понятие, связанное с врожденной способностью к стойкости и адаптации.
– Жизненный импульс берет начало в процессе индивидуации личности, то есть в способности становиться полностью обособленным индивидом, отделяя себя от своей семьи, социального окружения, культуры.
– Жизненный импульс – это сила, позволяющая нам реализоваться самим и для себя.
– Некоторые философы считают, что можно приблизиться к понятиям воли или мотивации, добавляя представление о том, что можно назвать нашей «миссией жизни».
– Импульс формируется из естественного движения вперед, позволяющего каждому, если его изменение уважается, естественно стремиться к счастью.
– Это важный ресурс, на который мы можем опираться.
– В динамике жизненного импульса содержится способность к адаптации, особенно эффективная благодаря вкусу к жизни через улучшение себя и своего доверия.
Источники жизненного импульса
Спонтанность и способность к адаптации
Американский врач Якоб Леви Морено, один из пионеров психотерапии, развил теорию спонтанности. Вдохновленный теорией жизненного импульса Бергсона, он сохранил три его идеи: существуют действия, которые ничего не предвещают, но они внезапно развиваются; эти свободные действия выражают глубинную личность того, кто их совершает; только эти действия сохраняют открытыми мир природы, общество и самих себя.
Теория спонтанности осуществляет анализ личности, выделяя поверхностное и глубинное Я. Это различие легко осознать: сколько раз мы чувствовали себя двойными агентами? Как будто у нас два лица? Первое представлено как индивидуализация, наши попытки себя обозначить, определенным образом показать себя миру. Второе – невыразимо, таинственно и интимно, потому что оно, по Морено, «оригинально» (мы бы сказали «уникально»). В нем нет «общего». Мы чувствуем его интуитивно, но не можем объяснить.
«Свободное действие», вытекающее из этой спонтанности, обладает динамическим и творческим действием без прошлого, его не