сердца от всего, кроме Бога, Который хранит Своих слуг в том состоянии, в каком пожелает. И потому Муса [Моисей] оставил дочь Шу'айба[54] в плачевном положении, препоручив её Богу.
И Ибрахим [Авраам] взял Агарь и Исма'ила, привёл их в бесплодную долину и препоручил Богу. Оба пророка, вместо того чтобы сделать жену и ребёнка своим главным попечением, сосредоточили свои сердца на Боге. Это высказывание сходно с ответом Али человеку, спросившему, что является наиболее чистым из того, что можно обрести. Али сказал: «То, что принадлежит сердцу, которое Бог сделал богатым» (гана аль-калб биллах). Сердце, которое Бог сделал богатым, не становится беднее в отсутствие мирских вещей и не радуется, имея их. Эта тема относится к теме нищеты и чистоты, о которой уже шла речь.
Али для суфиев – образец точности внешнего выражения и тонкостей внутренних смыслов, избавления своего «я» от любой собственности в этом мире и в следующем и внимания к Божественному промыслу.
Глава 8
Об имамах, принадлежащих к дому Пророка
1. Хасан ибн Али
Он был глубоко сведущ в суфизме. В качестве наставления он сказал:
Смотрите, удерживайте ваши сердца, ибо Богу ведомы ваши тайные мысли.
«Удерживать сердце» значит не обращаться к иному [чем Бог] и даже в своих тайных мыслях не допускать непослушания Всемогущему. Когда кадариты взяли верх и доктрина рационализма получила широкое распространение, Хасан из Басры написал Хасану ибн Али, моля наставить его, и попросил разъяснить сложный вопрос о предопределённости и высказаться о возможности человека действовать (истита'ат).
Хасан ибн Али ответил, что, по его разумению, те, кто не верит в предопределённость (кадар) Богом благих и неблагих человеческих поступков, являются неверными, а те, кто возлагает ответственность за свои грехи на Бога, – еретики; то есть кадариты отрицают Божественный промысел, а джабариты возлагают ответственность за свои грехи на Бога; следовательно, люди вольны действовать в соответствии с возможностями, отпущенными им Богом; и потому наша религия придерживается середины между свободой воли и предопределённостью.
Среди кратких историй мне встретился рассказ о том, как на Хасана ибн Али, когда тот сидел у дверей своего дома в Куфе, вдруг набросился с руганью шедший мимо бедуин, понося его отца и мать. Хасан поднялся и сказал:
– О бедуин, может, ты голоден, или хочешь пить, или тебя что-то растревожило?
Бедуин, будто не слыша, продолжал оскорблять его. Хасан велел своему рабу принести кошёлек с серебром и вручил его тому человеку со словами:
– О бедуин, прости меня, в доме больше ничего нет, а если б было что-то ещё, уж я не пожалел бы этого для тебя.
Услышав это, бедуин воскликнул:
– Свидетельствую, что ты – внук Посланника Божьего. Я пришёл, чтобы испытать твою кротость.
Таковы истинные святые и шейхи – они не придают значения похвалам и проклятиям в свой адрес, и поношения не способны вывести их из себя.
2. Хусейн ибн Али
Он – мученик Карбалы, и все святые сходятся в том, что он был прав. Пока истина