церемониях говорит о том, что все это можно услышать и увидеть без знания языка. Иногда оно даже мешает, потому что включает зоны мозга, ответственные за вербальное восприятие, а это, в свою очередь, может тормозить видение. А осознанно отключать вербальное восприятие могут не многие.
Некоторые шаманы, которых я знаю, вообще не используют слов, только звуки. А в Амазонии многие шаманы сочетают в песнях слова из разных индейских языков: шипибо, хиваро, кечуа, ашанинка, иногда вставляют испанские слова. Нужно быть выдающимся лингвистом, чтобы вербально понимать все, что они поют. Но в том состоянии сознания, которое возникает на церемонии, можно все понять предельно ясно. Это приходит не сразу, чаще всего не на первой церемонии. Но приходит, если человек обретает верное состояние. Интересно, что на церемониях шаманы нередко призывают для помощи людей, уже физически присутствующих там. Это говорит о том, что присутствовать можно по-разному. Шаманы взывают к истинной природе человека, его духовной сущности, о которой мы часто забываем в суете мирской жизни.
Глава IV
Жизнь в социуме требует денег
Не духом единым
Многие спрашивают, а может ли настоящий шаман брать деньги за свою работу? Почему же нет? Это его профессия, его способ социализации в обществе. Если он хорошо делает свою работу, почему не может взять за нее плату? Важно, чтобы деньги у шамана не являлись самоцелью. Это бы говорило об ограниченности. Деньги – это средство для реализации каких-то целей.
Конечно, раньше, когда для выживания в деревнях нужна была еда, люди приносили ее: кто курицу, кто барана, а кто и оленя – в зависимости от региона, где это происходило, и от сложности задачи, которую шаман должен был выполнить. Но сейчас практически во всем мире человеку нужны деньги. Очень мало осталось мест на Земле, где люди могут жить, не думая о них. Хотя в Амазонии, в глубокой сельве, еще остались такие места.
Как выжить?
С каждым годом и в ранее недоступные уголки цивилизация проникает все больше. Я это замечаю, заезжая ежегодно в одни и те же индейские деревни к друзьям и шаманам. А индеец, который покинул свою деревню в глубокой сельве, где еда была доступна, и вынужденно попал в более крупный населенный пункт, оказывается в очень трудном положении. Ему приходится постигать новые правила выживания в психологически более жесткой среде, где люди ради денег идут на хитрость, обман, а иногда и убийства. Контраст с его деревней огромен. Он не может выживать старым способом, потому что поблизости от жилья не собрать столько фруктов, не поймать столько рыбы и не настрелять столько зверя, сколько нужно для пропитания его семье. Но если этот индеец оказывается хорошим шаманом, то у него есть верный способ выживания. И даже в этом случае нужно много времени, чтобы индеец из глухой деревни приспособился к новому месту проживания. Даже для того, чтобы научиться распоряжаться деньгами, нужно, чтобы несколько поколений знали, что это такое.
Взаимопомощь: традиция и способ выживания
Я много