он сохраняет зоркость взгляда по отношению к Мифу чужой конфессии. Этот другой Миф кажется ему странным, не заслуживающим доверия. Так рождается религиозный фанатизм.
Религиозный Миф нельзя проверить. Все события уже совершились, и нового чуда произойти не может. Но есть живые носители традиций, изложенных в Мифе. Назовем их жрецами. Они понимают Миф глубже. Они пастыри. Они несут слово Бога… Что мы в итоге видим? Что фактически говорим о частном виде идеологии, в котором человек растворил свое «Я».
Давайте объективно оценим ситуацию. Что через посредство данного Мифа человек пришел к вере в Бога – это хорошо. Что человек выделяет свой Миф как единственно правильный – это плохо. От такого выделения происходят религиозные войны. Так что же надо делать? Надо освободится от власти Мифа и установить прямой индивидуальный контакт с Богом. Надо воспользоваться научным путем к Богу, который открывает познавательная наука (об этом пути мы поговорим в третьей части книги).
Глава 6
Современные «Евангелия»
В мутной российской водичке после крушения всех идеалов общенационального значения легко стало ловить рыбку. Государство не имеет цели, церковь не имеет влияния в обществе, поскольку также ничего предложить не может. В такой ситуации становятся заметными пророки не слишком высокого полета, но отвечающие тем или иным потребностям нашего разворошенного духовного быта. Поговорим об этих кумирах. Что они несут нам, какую «благую весть»? Идею какого спасения?
В своей критике современного общества я, конечно, не могу охватить всю картину, но этого и не требуется. Ведь чтобы понять, протух ли окорок, не обязательно съесть его целиком. Это высказывание очень точное. К сожалению, оно чужое, а чье именно – не помню. Давайте разберем двух «героев нашего времени». Оба предлагают собственное решение мировых проблем. Один – простенькое и с частушками, а другой – тяжеловесное и очень серьезное.
Как некий общий эпиграф к обоим «Евангелиям», предлагаю байку, которая может показаться поучительной. На меня вывели одну поэтессу, у дочери которой случились крупные неприятности при устройстве собственной семьи аж в девятом классе средней школы. Понятно, что я хочу сказать?.. В разговоре с поэтессой я обратил ее внимание на то, что проблема дочери – это не только проблема ее дочери, но и проблема самой мамы. Перед этим разговором я внимательно прочитал подборку стихов мамы. Стихи были достаточно абстрактные и совсем не женские – в духе Даниила Андреева, но именно по форме напоминали Д. Андреева, а не по содержанию. Поэтому в разговоре я задал вопрос: «Скажите, почему в ваших стихах вообще не упоминаются Бог и животные?» Поэтесса обиделась, а зря. Выяснилось впоследствии, что, когда дочери исполнилось пятнадцать лет, мамаша ей сказала приблизительно так: я тебя вырастила, теперь буду жить для поэзии. Тогда-то и начались неприятности.
Итак, не только в стихах, но и в жизненной прозе надо постоянно