до наших дней, а от его знаменитой речи «Против софистов» сохранился лишь небольшой фрагмент.
6
Справедливости ради следует признать, что Е. Н. Корнилова не склонна проводить чёткой грани между журналистикой и пиаром, как свидетельствует следующая цитата: «Современная журналистика стыдливо отрекается от жанровой специфики энкомия (хвалебной песни, посвящённой какому-либо лицу или божеству) или панегирика (хвалебной речи в праздничном собрании), хотя приёмы Исократа при создании торжественных биографий отлично усвоены создателями имиджей президентов и прочих политических лидеров [26, с. 55].
7
Подробнее об этом см.: [41, 7—11].
8
Согласно комментарию к этой речи, составленному неизвестным автором, «получив и прочитав эту речь, Филипп не послушал излагавшихся в ней советов, но отложил их исполнение до другого времени. Однако позже сын его Александр тоже прочитал эту речь и, воодушевлённый ею, предпринял поход против Дария Второго» [19, с. 81].
9
В V в. до н. э., когда Афины становятся центром греческого мира (в это время там жили писатели Эсхил, Аристофан, Еврипид и Софокл, историки Геродот и Фукидид, философ Сократ, поэт Симонид, скульптор Фидий), население города составляло всего около 40 тыс. человек, а сам он занимал территорию вокруг Акрополя площадью примерно четыре квадратных километра.
10
Аналогичным образом характер обвиняемого становится одним из главных аргументов в пользу невиновности обвиняемого в другой известной речи Цицерона – «В защиту Секста Росция из Америй» [57, XIV, 39–41].
11
Справедливости ради следует заметить, что несколько иного принципа Фукидид придерживался в отношении речей, составляющих, по подсчётам комментаторов, от 20 до 30 % его труда: «Что до речей (как произнесённых перед войной, так и во время её), то в точности запомнить и воспроизвести их смысл было невозможно – ни тех, которые мне пришлось самому слышать, ни тех, о которых мне передавали другие. Но то, что, по-моему, каждый оратор мог бы сказать самого подходящего по данному вопросу (причём я, насколько возможно ближе, придерживаюсь общего смысла действительно произнесённых речей), это я и заставил их говорить в моей истории» [54, с. 13].