является старшим преподавателем в университете Аль-Азхар в Египте, подробно обсудил вопрос о близости Израиля к Палестине в своем семитомном труде, озаглавленном «Вопросы на темы религии и (жизни) общества» (Йасалунака фи аль-дин ва аль-хайа).[32] В религиозном постановлении (фатве) с названием «Евреи и Иерусалим» (1:571) шейх заявляет:
«Евреи как личности имеют религию… Если они живут в мире с мусульманами, они будут жить в мире с ними… Однако евреи, которые поддерживают сионизм и которые действуют, чтобы украсть землю исламской арабской Палестины, считаются врагами в глазах Ислама, и необходимо бороться с ними; [мы должны] не хранить молчание по поводу эксплуатации и [нашей] ненависти касательно кражи Палестины, вызывющей изгнания ее сыновей, [или о] претензии, будто Палестина является Обетованной Землей, которую Аллах предназначил им в Его обещании Аврааму, светлой памяти, в древние времена».
Шейх Шарбаси продолжает, сосредоточив внимание на Б-жественном обещании Аврааму, и приводит ряд аргументов для отклонения претензии евреев, согласно которой Б-жественное обещание предназначено для них. Об этом он говорит:
1. Если мы относимся к (Б-жественному) обещанию как основному предположению, мы найдем, что это применяется для всех потомков. Кроме того, ишмаэль (измаил), отец арабского народа, является первенцем из сыновей Авраама. Если мы говорим, что это «обещание» Аврааму и его потомкам, то арабы являются более достойными его, будучи сыновьями и внуками ишмаэля.
2. Кроме того, эти сионистские евреи нашего поколения не могут привести разумные доказательства того, что они имеют семя Авраама, нашего отца благословенной памяти.
3. Даже если мы предположим, что они являются его [Авраама] семенем, они по-прежнему недостойны наследовать ему, потому что они отклонились от его закона, и закона Моисея, и закона Иисуса, и закона Мухаммада.[33]
Что касается аргумента, что израильтяне поселились в земле Израиля в прошлом и имели независимое государство на протяжении многих лет, шейх Шарбаси утверждает, что это историческая выдумка, добавив:
«Были проведены археологические исследования… Были даже открыты могилы, которые уцелели с тех времен, когда жило поколение Моисея и даже до поколения Моисея, и не было найдено никаких доказательств или каких-либо признаков, указывающих на существование так называемой еврейской нации или еврейского народа. Ничего, что было бы связано с этой нацией, не найдено в Палестине… Все древности, выставленные в Иерусалиме, (ни) один клочок не указывает на Соломона или Давида… Это исторические свидетельства… Арабы жили в Палестине за тысячи лет. Его арабские жители стали мусульманами сразу после исламского завоевания, в период халифата Умара ибн аль-Хаттаба… Было несколько инцидентов между евреями и мусульманами, которые свидетельствуют о коварности евреев, их испорченной натуре и их злобе… Палестина является исламской, арабской, и такой она должна оставаться навсегда».
Четвертый