в церковь поклоняться Иисуса Христу. Однако это невозможно, ведь «дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Петр писал: «Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Пет. 2:11). Вопрос об участии христиан в языческих праздниках был решен за десятилетия до того, на Иерусалимском совете, где верующим было велено «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда» (Деян. 15:29).
Компромисс продолжается и сегодня, потому что и сейчас есть люди, которые, как Валаам, якобы выступают от имени Бога, но действуют из жадности и жажды власти, ввергая церковь во грех.
Вторая ересь, с которой мирились в Пергаме, связана с новозаветным персонажем. Там были также держащиеся учения Николаитов. Слово так показывает, что николаиты были греховны, как и последователи Валаама. Как мы уже говорили в главе 4 этой книги, название николаитов происходит от имени Николая, одного из семи человек, выбранных для руководства распределением пищи в Деян. 6. Стал ли он отступником (как полагали отцы ранней церкви), или же николаиты, его последователи, исказили его учение, – нам не известно. Николаиты, злоупотребляя библейским учением о христианской свободе, также учили, что христиане вольны участвовать в языческих оргиях. Они ввергали церковь в блуд и идолопоклонство.
Большинство верующих Пергама не принимало участия в заблуждениях этих еретических групп. Они оставались верны Христу и христианской вере. Но, терпя эти группы и не осуществляя церковную дисциплину, они также были виновны, что навлекло на них суд Господа.
Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих (2:16)
2:16
Единственное средство против греховного поведения – покаяться. Покайся – это форма metanoeō, слова, которое в Писании обозначает изменение мнения, ведущее к переменам поведения. Наша современная культура очень терпима, но терпеть в церкви еретическое учение или греховное поведение – не добродетель, а грех. Это такой серьезный грех, что Христос предупреждает пергамцев: если они не покаются, Он скоро придет к ним и сразится с ними мечом уст Своих (см. также Чис. 22:23). Вся церковь испытает на себе меч Христова суда, еретики – за то, что распространяют свою скверну, а остальные – за то, что терпят их. Изменение местоимения – с тебе на с ними – отражает еврейское строение фразы, часто встречающееся в Септуагинте; в обоих случаях речь идет обо всей церкви.
Церковь не может терпеть зло ни в какой форме. Хвастливым коринфянам, которые гордо терпели в своих рядах человека, виновного в кровосмешении, Павел писал: «Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны» (1 Кор. 5:6–7). Грешные верующие должны быть пристыжены общиной, увещевающей их с помощью Слова Божиего. Задача церкви