напоминает церкви Коринфа, что только «Бог… силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:8). По этой же причине он молится о фессалоникийцах: «А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены к вам» (1 Фес. 3:12; см. также 1 Ин. 3:11).
Благочестивая любовь возрастает также в познании, то есть в истинном и непогрешимом знании Слова Божьего. Любовь, не основанная на таком фундаменте, не возрастающая в истине и стандартах Писания, не может называться настоящей библейской. Познание – это не просто факты из Божьего Слова или даже признание его истинности и непогрешимости. Познание порождает святость через искреннюю преданность и повиновение непогрешимому Писанию. Так как верующие Рима жили праведно, Павел мог сказать им: «И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга» (Рим. 15:14). Добродетель неразрывно связана с познанием Божьей истины, «потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф. 5:9). Подобным образом, Петр утверждает: «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Пет. 1:22). «Постоянно» – это ektenoйs, передающее идею растягивания, преодоления границ, а в переносном смысле – большой искренности, рвения, прилежания. Повиновение Слову Божьему, единственному источнику познания, которое очищает душу и позволяет любить постоянно.
Библейская любовь предполагает повиновение Слову. Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди… Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам… кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим… Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 14:15,21,23; 15:10; см. также 1 Ин. 3:24).
Никакой порыв или чувство, ведущие к неповиновению Писанию, не может быть одобрено или благословлено Богом. Такая «любовь» не только не является отражением благочестивой любви, но и враждебна ей. Например, люди, которые пытаются оправдать свои аморальные поступки любовью к другому человеку, поступают против Слова Божьего. В Писании ясно осуждается любое, без исключения, прелюбодеяние, в том числе в виде романтического влечения.
В-пятых, благочестивая любовь сочетает познание с чувством. Она не только изобилует в жизни каждого, кто обладает истинным и полным познанием Божьего Слова, но и наделяет его всяким чувством. От слова aistheйsis (чувство) происходит наше слово «эстетика». Но значение слова aistheйsis чуть ли не противоположно значению слова «эстетика», которая связана с личными вкусами и предпочтениями. Павел призывает верующих отказаться от личных вкусов и предпочтений, предлагая ориентироваться на зрелую проницательность и понимание. Слово aistheйsis