человека под воздействием моральных, религиозных и других ограничений и запретов вытесняются в область бессознательного. Эти «неосознанные побуждения» определенным образом воздействуют на поведение людей. Анализ данных побуждений и в целом проблемы бессознательного открыл многое для понимания поведения людей, их межличностных отношений и общения между собой.
По Фрейду, впечатления детства, полученные прежде всего в семье, оказывают решающее влияние на формирование характера человека, его психического склада и во многом определяют его поведение в последующие годы. «Сверх-Я», или «Я-идеал» обусловливает появление морального сознания, служит источником моральных и религиозных чувств, контролирующим и наказующим агентом. Под его влиянием личность включается в социальную среду, приспосабливается к содержанию существующих межличностных отношений.
Неофрейдисты обосновывали влияние на формирование и поведение человека не только психофизиологических, но и социальных факторов. Так, А. Адлер исследовал бессознательное стремление к власти как основное побуждение людей, проявляющееся в их межличностных отношениях, в семье, в разного рода социальных объединениях и т. д. К. Юнг развивал концепцию о «коллективном бессознательном», воздействующем на отношения социальных групп. К. Хорни пыталась обосновать влияние на поведение человека его социальных связей и отношений, а также материальной и духовной культуры. Э. Фромм, раскрывая влияние социокультурных факторов на жизнедеятельность людей, показал противоречивую роль в этом таких социальных явлений, как свобода, собственность, мораль, которая может быть гуманистической и авторитарной, и т. д.24
Все вышеизложенное свидетельствует о том, что многие положения психоанализа и неофрейдизма являются результатом глубокого изучения сферы бессознательного, психофизиологических и социальных форм его проявлений и способствуют появлению более адекватных представлений в психике людей, побудительных мотивов их поведения и деятельности, характерных особенностей их личностей и межличностного общения.
Важные проблемы функционирования сознания личности решались представителями гуманистической психологии. Это направление противостоит бихевиоризму, так как главное внимание уделяет изучению не внешних факторов поведения личности, а ее внутреннего мира, прежде всего ее потребностей и основанных на них мотивов поведения. Гуманистическая психология также противостоит психоанализу, поскольку исходит из того, что в основе поведения личности лежат не какие-то проявления бессознательного, а ее вполне осознанные мотивы. Подчеркивается, что «люди – высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов»25. Основные положения данного направления современной психологии обоснованы в гуманистической теории личности американского исследователя А. Маслоу (1908—1970). Он утверждал,