казни. Но этого же пророка 52:14 «Как многие изумлялись смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих». – То никоим образом никак не относится к Иисусу, но к Утешителю, о Коем Он говорил. У Захарии пророчество в той же области 13:6 «Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы?» Забыв о ногах и вообще когда успеют? Но стоит еще вернуться к прерванной теме социальных трудностей Утешителя Исаия 59:16 «И видел что нет человека, и дивился что нет заступника». То сильно смахивает на одиночество, коим Иисус Христос с 12 учениками и множеством друзей знакомых и народа вокруг не страдал. Если опять взять 53:3 «презрен и умален… презираем» – не подходит под то, что известно из Евангелий, не подходит под казнь, то более продолжительное по времени явление. Слова ответа самого Мессии (Ис.63—3) так и говорят: Я топтал точило один, и из народов никого не было… 5. Я смотрел и не было помощника; дивился что не было поддерживающего». Даже то, что очень смахивает на обстоятельства перед казнью: Ис 50: «Я предал хребет мой биющим и ланиты Мои поражающим, лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания», чуть далее перекрывается более продолжительным во времени и более жизненным значением: 7 «Господь Бог помогает Мне: поэтому я не стыжусь, поэтому я держу лице мое, как кремень, и знаю что не останусь в стыде. – Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе (где на кресте такое имелось ввиду?). Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне. Вот Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот все они как одежда обветшают, моль съест их»… С предыдущим указанием на оболганность – главную черту жизни второго Мессии – Утешителя, почему Он и был презираем, а не за казнь на кресте, названную почему-то позорной – подгоном под ответ. При этой страшной казни стыд и презрение присутствуют меньше всего. Но на то, что будет ситуация оболгания, почему и Он говорил Исаия 50:7 «Я не стыжусь… и знаю что не останусь в стыде». Говорит и ситуация про тех, кто будет это создавать, нынешними словами говоря – массовый психоз: 50:11 «Вот все которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, – идите в пламень огня вашего и стрел раскаленным вами. Это вам будет от руки моей в мучении умрете». Стоит всю 50-ю главу Исаии прочитать вновь в новом понимании. Жизнь тщет, скорбей, оболгания – вот какие именно страдания возложены на жизнь второго Утешителя, чтобы искупить грехи человечества.
Чтобы еще сильнее разграничить двойственность понятия Мессии в Библии, нужно указать на имена, которые предания никак не сохранили за Иисусом. Это во-первых во многих местах обоих заветов упоминаемое Утешитель, например в Евангелии от Иоанна и Исаия 51:12 и т. д. Другое имя дает Захария в двух местах своей книги – Отрасль. То что с грехом и горем пополам толкователи подгоняют под это обозначение профессию плотника Иосифа, так это никакого отношения к имени не имеет. Имя ему