о том, как Бог и за что может отвернуться от правителя. Но вот, какую ещё подсказку мы находим в книге Иова: Бог «отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути: ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные»45. У «глав народа земли» часто «сносит башню», говоря современным молодёжным языком. Соответственно, безумие или слабоумие для них – вполне адекватная награда. Или «болезнь Альцгеймера», например. Безумием или слабоумием тоже награждаются. Понятие «беснуется» относится к расстройству психики, причём к такому, какое лечится только извне.
Язык у человека – это не только средство общения и орган вкуса. «Язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело»46, – говорит о нём апостол Иаков. В обеих частях Библии не счесть мест, где говорится о злоупотреблениях в слове. Здесь и клевета, и злоречие, и лжесвидетельство, и т.д., и т.д. Ущерб, который наносит сказанное слово, может быть самым разнообразным, соответственно, и наказание за такой порок может быть самое разнообразное. Самый «мягкий» приговор, который выносит в этом случае Библия, – это немота; Бог «отнимает язык у велеречивых»47. Временной немотой, вспомним, был наказан иудейский священник Захария – отец Иоанна Крестителя. Наказан был как раз незадолго до его зачатия48. Здесь переплелось много причин его болезни, одними из важнейших можно назвать отвлечение его от службы и испытание веры. Болезнь эта была дана ему как знамение, ангел сказал Захарии, что молчать он будет из-за того, что не поверил словам о скором зачатии сына и о его грядущей славе.
Эпизод, повторимся, неоднозначный, так как не за сквернословие, не за клевету, не за злоречие был наказан Захария, а именно за проявленное неверие. К тому же ему сразу было сказано о том, что речь к нему вернётся после того, как сбудется то, что предсказал ангел. И всё же со словами надо быть поаккуратнее. «Смерть и жизнь – во власти языка»49 – не больше и не меньше. Твоя жизнь и жизнь других людей. Сам по себе язык, понятно, не виноват, и болезнь, которая будет получена в результате злоупотребления речью, зависит от того, какой ущерб окружающим это принесло. Эпитеты, которые даёт Библия языку, соответствуют тем отрицательным чертам характера, которые при этом проявляются: лживость, коварство, льстивость, склонность к клевете и т.д. Определённо сказано, что «язык зловредный отсечется»50. Во всех остальных случаях даются строгие предупреждение о том, что словесная невоздержанность принесёт только беды, вплоть до гибели51. Ещё сказано о том, что слушать и «принимать во внимание» клевету и ложь тоже опасно, так как эти слова поражают внутренности52.
Больше примеров, наглядно подтверждающих указанную максиму «око за око, зуб за зуб» применительно к рассматриваемой теме, Библия нам не даёт. И вообще, кажется, такой задачи и не ставилось. И дело здесь не в том, что тогда люди были менее сведущи в медицине,