Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова
О какой такой «второй смерти» говорит Иисус? Если первая смерть человека наступает с отделением души и духа от тела, то вторая смерть нестерпимо ужаснее, она наступает с отделением духа от души, когда душа остаётся вне Бога, лишённой Божественного бытия.
Если подходить к рассмотрению естества души упрощённо, то она, как тварная сущность, лишившись причастности вечного духа Божия, должна исчезнуть из бытия, раствориться в эфирном пространстве, как растворяется тело человека в мат. пространстве после смерти тела. На самом деле этого не произойдёт из-за того, что душа, даже лишившись духа, остаётся причастной плаценте духовных энергий Божественного естества.13 Поэтому, даже при полном отделении духа (Божественного естества) от души, она будет продолжать своё существование, но она будет мертва, ибо не будет причастна Богу (жизни). А бытие вне Бога, мучительней геенны огненной.
(12) И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
Говорящий с ап. Иоанном, и имеющий обоюдоострый меч в устах, это Сам Иисус Христос. Обоюдоострый меч, выходящий из уст, символизирует разящую силу слова истины.
(13) знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа.
Вот, пожалуйста, «содержишь имя Моё», «не отрекся от веры Моей» «свидетель Мой Антипа», – эти слова, могут принадлежать только Самому Христу, но ни Его Ангелу. Отсюда следует, что первый стих, которым начинается Откровение, толкуется экзегетами неверно, если между ап. Иоанном и Христом вводится Ангел посредник.
(14—15) Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
Господь, упомянув библейских героев: царя Моавитского Валака (язычника) и пророка из израильтян Валаама, этим примером как бы говорит, что люди научаются худому друг от друга. Израильский народ, оставшийся жить в Ситтиме, земле Моавитской, быстро развратился нравами язычников Моавитян (Числ.25:1—2). Теперь же, подобно древним развратителям избранного Богом народа Израильского, некоторые, держащиеся учения Николаитов, развращают народ Божий – христиан. За это попустительство Господь осуждает настоятеля Пергамской церкви, тем самым побуждая его принять решительные меры по искоренению этого учения.
(16) Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
Господь предупреждает, в первую очередь, настоятеля церкви, что если не покается и не исправится, то Он Сам примет жёсткие меры, поражая нечестивцев словом («сражусь с ними мечом уст Моих»), очевидно, намереваясь послать в Пергам апостола, способного пресечь губительное учение