Обеспечение провозглашенных «прав человека» Декларация возлагала на государство («государственный союз»). В этом она следовала одной из основных идей теории естественного права, которая видела в государстве, возникшем в силу «общественного договора», инструмент защиты «неотъемлемых прав человека»[26]. Потребности человека, лежащие в основе прав, а точнее сказать, политическая форма потребностей, выраженная в так называемых правах человека, есть результат движения человечества к политическому равенству. Политическое равенство заключалось в том, что признавались равными индивиды в своем стремлении удовлетворять потребности по праву и свободно. Они не были лишь естественными и личными потребностями, они были потребностями социальными и необходимыми. Эта необходимость проистекала из потребностей материального производства, особенно крупного машинного производства, быть свободным во всяком своем проявлении, не сдерживаться цеховой формой организации, присущей феодальному строю. Эта потребность и породила основные гарантии, которые возлагались на государство, как на основной политический институт, выражающий интересы в основном промышленников. Но чтобы эти потребности и интересы государство выражало, промышленникам и купцам необходимо было сделать государство своим и для всех. Государство обязано было поддерживать и защищать не только основные условия развития капитализма, но условия, которые способствовали беспрепятственному развитию промышленности. Борьба различных слоев общества, приводила к тому, что политическая власть в обществе переходила из рук в руки, то одних слоев самой к другим. Но неизменными оставались права и свободы человека и гражданина, поскольку именно в них были зафиксированы политические условия существования буржуазии как целого класса, а не отдельных ее слоев. А в силу того, что в основе прав человека лежат людские индивидуальные и социальные потребности, не зависимые от принадлежности человека к тому или иному классу, то они становились неотъемлемым политическим условием существования всех индивидов как граждан данной страны. В праве нет ничего кроме политической природы, говорят материалисты. Право есть инструмент принуждения к исполнению интересов господствующего класса, и от того, какой класс становится политически господствующим, сущность права не меняется, оно сохраняет свою основополагающую функцию подавления и принуждения, – так рассуждал и В. И. Ленин в «Очередных задачах советской власти». Он писал: «По мере того как основной задачей власти становится не военное подавление, а управление, – типичным проявлением подавления и принуждения будет становится не расстрел на месте, а суд… Нет достаточного сознания того, что суд… есть орган власти пролетариата и беднейшего крестьянства, – что суд есть орудие воспитания к дисциплине»[27].
Двойственный характер прав человека – как потребностей и интересов и как принуждения к этим потребностям и интересам, указывает