мгновенному удару грома или вспышке молнии. Ритуальная буддийская ваджра, так же как и древняя ваджра, представляет собой вид скипетра, символизирующий пробужденное сознание, а также каруну (сострадание) иупаю (искусные средства) в оппозиции праджня – упая (праджню и пустоту символизирует ритуальный колокольчик; соединение ваджры и колокольчика в ритуально скрещенных руках священнослужителя символизирует пробуждение как результат интеграции (юганнадха) мудрости и метода, пустоты и сострадания).
• См. также статью Ваджраяна (Тантрический буддизм).
Ваджраяна
ВАДЖРАЯНА (ТАНТРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ) – в начале второй половины I тыс. н. э. в буддизме махаяны постепенно зарождается и формируется новое направление, или яна (колесница), получившее название ваджраяны, или тантрического буддизма; это направление может считаться заключительным этапом развития буддизма на своей родине – в Индии.
Само слово «тантра» никак не характеризует специфику этого нового типа буддизма. Тантра (как и сутра) просто тип текстов, в которых может и не быть ничего тантрического. Если слово «сутра» означает «нить», на которую нечто нанизывается, то слово «тантра», образованное от корня «тан» (тянуть, растягивать) и суффикса «тра», означает основу ткани; то есть, как и в случае с сутрами, речь идет о неких базовых текстах, служащих основой, стержнем. Поэтому, хотя сами последователи тантризма и говорят о «пути сутр» (хинаяна и махаяна) и «пути мантр», они предпочитают называть свое учение ваджраянои, противопоставляя ее не махаяне (тантры всегда подчеркивают, что ваджраяна суть «путь», яна, внутри махаяны), а классическому махаянскому пути постепенного совершенствования, так называемой Парамитаяне – Пути Парамит, или совершенств, переводящих на Тот Берег. То есть ваджраяна противопоставляется именно Парамитаяне, а не махаяне, которая включает в себя и Парамитаяну (достижение состояния будды за три неисчислимых кальпы) и ваджраяну (достижение состояния будды за одну жизнь, «в этом теле»).
В отношении аспекта мудрости (праджня) Ваджраяна не предполагает практически ничего нового по сравнению с классической махаяной и базируется на ее философских учениях – мадхьямаке, йогачаре и теории Татхагатагарбхи. Все своеобразие Алмазной Колесницы связано с ее методами (упая), хотя цель применения этих методов все та же – обретение состояния будды для блага всех живых существ. Ваджраяна утверждает, что главное преимущество ее метода – его чрезвычайная эффективность, «мгновенность», позволяющая человеку стать буддой в течение одной жизни, а не трех неизмеримых мировых циклов – кальп. Вместе с тем наставники ваджраяны всегда подчеркивали, что этот путь является и самым опасным, подобным прямому восхождению к вершине горы по канату, натянутому над всеми горными ущельями и пропастями. Малейшая ошибка на этом пути приведет незадачливого йогина к безумию или рождению в особом «ваджрном аду». Гарантией успеха на этом опасном пути является приверженность идеалу бодхисатвы и стремление обрести состояние будды как можно быстрее, чтобы