тщательным испытаниям, и пришёл к выводу, что самым подходящим из них является Сараха, который обладал острым умом и был способен обрести мгновенное просветление. Так Сараха получил от царя передачу и достиг полного освобождения, после чего начал сам передавать эти учения посредством песен реализации, которые впоследствии помогли достичь освобождения многим практикующим с хорошей кармой. Так возникла линия мгновенной реализации.
Согласно песням реализации, Будда передал сущностные учения Дхармы незадолго до своей паринирваны. По просьбе Манджугхоши и Авалокитешвары Будда отправился на юг Индии, чтобы передать в городе Видарбха сущностные учения бесчисленному количеству бодхисаттв – Сарахе, Нагарджуне, Шавари и другим. Там Будда сделал предсказание о том, что в будущем появится множество последователей этих сущностных учений.
Будда Ваджрадхара передал свои учения бодхисаттвам, которые в свою очередь передали их Сарахе. Сараха был первым из всех великих реализованных мастеров Индии. Он передал учения Нагарджуне, который известен как Второй Будда. Нагарджуна дал наставления Шри Шаваришваре из касты танцоров, и тот достиг мгновенного просветления, как ему и было предначертано. Согласно некоторым источникам, Шавари также получал наставления у Сарахи. Все они достигли просветления, обретя радужное тело, и существует множество свидетельств тому, что вплоть до нынешних времён они часто являлись в видениях тем практикующим с хорошей кармой, которые уединялись для ретрита в Шрипарвати.
Эти наставления распространялись посредством линии передачи аутентичных учителей и известны в Индии благодаря таким текстам, как «Семь текстов сиддх махамудры», «Цикл сердечных учений», «Двадцать шесть учений об отсутствии ментальной активности» и многочисленным песням реализации. Эти тексты оказали в дальнейшем огромное влияние на пандитов и сиддхов Индии, и, ознакомившись с ними, они начинали искать гуру, который мог бы научить их описанной в этих текстах медитации.
Майтрипа был одним из таких йогинов, обладавших немалыми познаниями в Дхарме. Он также прослышал о величии сущностных учений и отправился в Шрипарвати, чтобы их получить. Ему пришлось пройти через множество трудностей и испытаний, но все его попытки найти Шавари заканчивались неудачей. В конце концов совершенно отчаявшийся Майтрипа решил покончить с собой, и в тот же самый момент перед ним появился Шавари и передал ему сущностные наставления. Позднее, когда она прибыл в Бодхгаю, его стали называть Могущественный Майтрипа. В течение своей жизни он составил множество комментариев к сущностным наставлениям в виде песен реализации, в трудах «Энергия и символы», «Тайная йога союза» и других. Все его работы обрели широкую известность, особенно после того, как были переданы Ваджрапани.
Согласно некоторым источникам школы кагью, великий махасиддха Тилопа был перерождением Чакрасамвары. В других же источниках утверждается, что он был перерождением бодхисаттвы Читтаваджры. Считается, что он побывал в Акаништхе в форме иллюзорного проявления и слышал, как Ваджрадхара давал глубокие и ясные объяснения Дхармы. Так он стал выдающимся мастером традиции тантры,