славян конь. Мы увидим, что это было особое животное для наших предков: он и помогал своему хозяину, и чуял беду, тут же оповещая о ней… В качестве примера можно привести образ Конька-горбунка из славянских былин и сказок. Помимо этого особое отношение к коню нашло отражение в памятниках древнерусской литературы, летописях, где конь князей и дружинников предстает настоящим героем, иногда даже священным созданием. Существовало поверье, что Даждьбог, бог солнца, освещая землю сиянием своего щита, перемещался по небу на колеснице, которую несут четыре белоснежных коня с огненными гривами. Также с конем в Древней Руси было связано множество ритуальных действий. К примеру, обряд «посажения на коня» являлся одним из важнейших этапов инициации князей и воинов-дружинников.
В древние времена конская упряжь играла важную роль в воинской символике. И конечно, с ней был связан целый ряд ритуалов и правил. Воинов в дохристианскую эпоху зачастую хоронили вместе с их конями. Клали в могилу и упряжь. В славянских курганах археологи находили как фрагменты конской сбруи, так и полные комплекты, многие из них были богато украшены. Попадались среди таких находок и наузы, в которых были спрятаны маленькие обереги – бусины, знаки солнца, а также миниатюрные изображения оружия.
Конечно, каждому известен обычай вешать подкову над дверью дома. И опять-таки обратите внимание, здесь прослеживается вера в добрые силы, связанные с лошадью, которые обязательно принесут в дом удачу и счастье, защитят его от злых напастей, завистников и врагов.
Ни для кого не секрет, что в древней славянской мифологии конь символизировал доброе начало, а злое начало олицетворяла змея. Поэтому во многих змееборческих сюжетах присутствует конь, попирающий змею. Именно эту символическую пару встречаем мы и в легенде о вещем князе Олеге, которому была предсказана гибель от верного коня. Подобная смерть была ужасна для воина, и Олег отпустил своего коня пастись на воле, чтобы избежать своей участи. Но спустя несколько лет Олег погибает от укуса змеи, которая пряталась в черепе умершего коня князя.
В современном мире кочевые степные народы – калмыки, казахи, киргизы и т. д. – верят в защитные свойства конского волоса и оплетают свои юрты арканами из конских волос, чтобы уберечь свой дом от змей, а заодно и от нечистой силы. И сейчас многие, ночуя в незнакомом лесу, развешивают перед сном по всему месту ночлега хомуты, вожжи, уздечки – все, что пахнет конским потом, с тем чтобы оградить себя от змей и бесов. У славян, также имевших в предках кочевников, этот ритуал выглядел несколько иначе – они вокруг своего ночлега очерчивали ножом или мечом круг, через который темные силы не могли проникнуть, а одним из самых эффективных средств для борьбы с ядовитыми змеями они считали плеть, пропитанную конским потом, с узлом на конце, в который был завязан груз-утяжелитель.
Важная роль коня уходит своими корнями в глубокую древность – во времена появления древних праславянских народов, которые, подобно предкам других европейских народов, перебирались из азиатских