8-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Проза Сергея Есенина
Проза С. А. Есенина (художественная, публицистическая, литературно-критическая) – важная, неотъемлемая часть его наследия, своеобразно отразившая этапы становления творческой индивидуальности писателя. Уступая по своей общественно-эстетической значимости его поэзии, она вместе с тем представляет несомненный интерес и как вспомогательная лаборатория художественного поиска Есенина-поэта, и как вполне самостоятельное, самобытное явление творческой биографии художника. Органически связанная с его поэзией, проза несет на себе яркий отпечаток его неповторимой творческой индивидуальности. «По всей своей сути Сергей Есенин – лирик. Может быть, именно поэтому он был неповторимо оригинален в эпическом жанре», – тонко подметил Василий Федоров, имея в виду есенинские поэмы. Но с не меньшим правом это можно сказать и о прозе Есенина. Всепроникающий лиризм затрагивает и его художественно-прозаические произведения (повесть «Яр», рассказы «У белой воды», «Бобыль и Дружок»), и публицистику, превращая ее в своеобразную «политическую лирику в прозе», и даже литературную критику, обуславливая ярко выраженное субъективно-лирическое начало в его трактатах, статьях и рецензиях. Во всех своих жанровых разновидностях проза Есенина представляет собой, таким образом, интересное, эстетически полноценное, самобытное явление, достойное самого внимательного изучения.
Тем не менее отношение критики к есенинской прозе долгое время оставалось однозначно-негативным. Прижизненная критика не смогла по достоинству оценить даже наиболее значительные произведения Есенина-прозаика: повесть «Яр» (1915), трактат «Ключи Марии» (1920), очерковый цикл «Железный Миргород» (1923); другие же прозаические опыты вообще остались за пределами ее внимания.
Повесть «Яр», созданная, как и рассказы, в 1915 году, – самое значительное художественное достижение Есенина-прозаика, запечатлевшее глубокие раздумья молодого писателя о судьбах русской деревни в канун величайших социально-исторических перемен.
Повесть занимает совершенно особое место как в раннем творчестве Есенина, так и в его общей идейно-художественной эволюции. В ней писатель впервые обратился к объемному эпическому полотну, попытался изобразить народную жизнь не фрагментарно, не в виде лирических зарисовок отдельных ее проявлений, а в форме целостной картины, живой, движущейся панорамы событий.
Обращение к эпической форме было закономерно и органично для творчества Есенина этого периода, подготовлено его предшествовавшим художественным опытом, как поэтическим, так и прозаическим.
Органическая связь проблематики и поэтики повести «Яр» с дооктябрьской поэзией Есенина особенно очевидна при сопоставлении с первым сборником его стихотворений «Радуница», опубликованным одновременно с повестью в 1916 году. Их глубокая идейно-тематическая общность проявляется в красочном, многогранном изображении жизни русской деревни, в стремлении выявить сущностные стороны национального характера в его социальных, нравственных, эстетических связях с окружающим миром, в близости отдельных драматических коллизий, мотивов и образов, в мастерском использовании многообразного фольклорно-этнографического материала, в единстве лирико-патриотического пафоса. Во многих стихотворениях этого сборника, а также более ранних произведениях содержались элементы эпического воспроизведения народной жизни. Это находило выражение в живых сюжетных картинах из народной жизни («По селу тропинкой кривенькой», «Заглушила засуха засевки», «По дороге идут богомолки», «Старухи», «Плясунья», «Калики», «Поминки» и т. д.), в стихотворениях балладного типа с драматическими любовными коллизиями («Хороша была Танюша», «Подражанье песне», «Белая свитка и алый кушак»), в разнообразных бытовых зарисовках («В хате», «У крыльца в худой логушке деготь», «На плетнях висят баранки»).
Эпическое мышление формировалось у Есенина и в процессе работы над историческими поэмами («Песнь о Евпатии Коловрате», 1912; «Марфа Посадница», 1914; «Ус», 1914).
Работа Есенина над произведениями о прошлом русского народа имела большое значение не только благодаря самой специфике материала, осмысление которого развивало социальное мышление, раздвигало его исторические горизонты. Важную роль сыграла и фольклорная эпическая традиция, которая была для Есенина главным художественным ориентиром при создании исторических поэм. Объемный, целостный взгляд на мир, истинная народность в оценке событий, в мироощущении, в самом поэтическом слоге были органично восприняты Есениным и составили основу его творчества как поэтического, так и прозаического.
Осмысливая героические эпизоды славного прошлого своего народа, Есенин обращается к мощным, свободолюбивым народным характерам (рязанский воевода Евпатий Коловрат, в есенинской трактовке – простой кузнец, новгородская посадница Марфа Борецкая, донской атаман Василий Ус).
К поэме «Марфа Посадница», как известно, положительно отнесся А. М. Горький, предполагавший напечатать ее в своем журнале «Летопись» (запрет цензуры помешал этому намерению, поэма