устойчивую иллюзию общепонятности того, что оно обозначает.
При этом следует отметить, что в конфликтологии менее всего обращается внимание на то, что общество на всех этапах своего развития существовало и продолжает существовать в условиях доминирования отношения «господство-подчинение». А обеспечивается это за счет субъект-объектной парадигмы его социальной самоорганизации. Ведь при этом только одна, и к тому же его наименьшая часть, в силу различного рода причин, выступает в роли «субъекта». И этот ее социальный статус получает легитимную форму закрепления в виде реального права использовать уже другую, наибольшую часть в качестве «объекта» или своеобразного средства, при достижении ею своих личных, корпоративных или иного рода социумных интересов и целей [Батурин 2012: 382].
Вполне естественно, что недовольство объектоподобной части не может не находить выражения во всевозможных формах, цель которых – избавление от этого положения. Антагонистический по своей природе характер противостояния между представителями всех видов социальных взаимоотношений, где доминируют отношения – «господство-подчинение», и является основополагающей причиной возникновения конфликтогенности в любой социальной среде. Ведь именно данный тип отношений потенциально способен перевести любой тип социальных взаимоотношений, (трактуемых на правовом уровне как отношения между физическими субъектами, между физическими и юридическими субъектами и между юридическими субъектами) в открытый конфликт.
Объективно истоки проявления конфликтогенности коренятся в том, что проявление субьект-обьектной схемы в основе индивидуальной жизнедеятельности человека имеют ту же генетическую природу, что наблюдается и у любого животного. Однако его самосохранение в социокультурном мире реализуется уже в несколько иных формах.
Несомненно, в цивилизованных условиях функционирование альтернативной субьект-обьектной является во всех отношениях более предпочтительным. Но царящее в обществе отношение «господство-подчинение» объективно служит одной из главных первопричин сохранения и проявления в нем в различных формах превосходства одних над другими. А значит – перманентно присутствуют все условия для перевода изначально даже самых гуманных взаимоотношений в разряд субъект-объектных.
Наиболее архаичный способ осуществления этого и, как следствие, проявление конфликтогенно сти в ее первой, начальной стадии – это открытое устранение или использование человеком другого (других) на пути достижения своих личных целей по аналогии с отношением к предметам природы. Все это предстает в качестве демонстрации им своеобразной самодостаточности при достижении желаемого.
Но данный путь, несомненно, представляет прямую угрозу коллективного сосуществования любого типа человеческого сообщества. И общество старается бороться с проявлением этой архаики. Однако отношение «господство-подчинение» инициирует иные формы наступления этой первой стадии конфликтогенности. В одних случаях – это начинается с того, что кто-нибудь один из участников, или каждый в отдельности, стремясь использовать другого (других) или возникшую ситуацию в целом для приоритетного